AYUDA DE OTRAS INSTITUCIONES. Debe ser visto como un sistema abierto a una multitud de influencias externas …  Cuando se toma en cuenta el tiempo que los miembros de la familia pasan dentro y fuera del hogar, inmediatamente se hace claro que considerar a la familia como la fuente de todas las influencias significativas es una falacia.»[49] 2) «El hogar es un «redondel» donde puede tomar lugar, virtualmente, toda la gama de las experiencias humanas…  Los padres harían muy bien en cuidar de la educación de sus hijos, porque es en el hogar donde se producen las primeras y más duraderas influencias.»  «Para bien o para mal, todos debemos reconocer que dentro de la familia sucede una rica variedad de encuentros educacionales:  pleitos, violencia, amor, delicadeza, honestidad, engaño, sentido de propiedad privada, participación comunitaria, manipulación, decisiones en grupo, «centros» de poder, igualdad … Todo esto puede darse en el seno del hogar.»[50]. La familia cristiana es una comunión de personas, que reflejan la comunión que existe en Dios entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. La Iglesia no es otra cosa que la "familia de Dios". El capítulo 33 (también en poesía) dibuja, en perspectiva profética, una situación futura, más bien ideal:  el Reino de Dios. Lo ve exactamente en la desobediencia del pueblo, al no seguir los lineamientos establecidos por el Señor. Es un libro que, al igual que Mateo en el Nuevo Testamento, se ofrece como manual para los miembros del Reino de Dios. Consecuencia lógica del reconocimiento del Señor como uno solo, es el amor a Dios, en forma total. [5]  Tales pasajes señalan que la familia era, sobre todo, el centro de la instrucción religiosa. Desde los centros de educación teológica se tiende una línea hasta los hogares, pasando por los templos, de una educación cristiana intelectualista y teoricista. Luchar porque iglesias y familias se conviertan en centros donde se enseñe una teología de contra-cultura. No te postrarás ante ellos ni les darás culto, porque yo, el Señor, tu Dios, soy un dios celoso; castigo el pecado de los padres en los hijos, nietos y bisnietos cuando me aborrecen. [32]  La primera sección recuerda el fallo de la pasada generación; la segunda, presenta el desafío a la nueva generación. (Cómo se necesita acercar más a nuestros pueblos al Dios‑lejano del «más allá» y librar a los «Cristos» de la religiosidad popular! Cf. 2- La Palabra de Dios es «guía y consejero, luz y verdad, rectitud y lealtad; enseña, ilumina y hace sabio, da juicio y discreción, discrimina el bien del mal, retiene y libra de pecado, ensancha el corazón, consuela y da la vida, defiende y da la paz; es preciosa y amable, buena y dulce, durable, acrisolada, justa, vasta, maravillosa y temible.»3. Allí está la audiencia a quien básicamente se dirige el contenido del libro. A ellas se le agregan todos los adjetivos que hablan de su eficacia en las diferentes áreas de la vida. 184 views, 18 likes, 6 loves, 11 comments, 11 shares, Facebook Watch Videos from Cursos de Cultura Católica: La familia, iglesia doméstica [28]  Toda referencia a los elementos de los tratados de vasallaje tiene el propósito de resaltar el hecho de que la generación de hoy, tal como la de ayer, está atada a la alianza. Ellos deberán enseñar a los hijos el camino y la Palabra del Señor. Las insinuaciones y afirmaciones generales que hemos hecho acerca de la familia apuntan a, e irradian desde, Deuteronomio 6.4‑9. Notamos aquí cómo el autor sagrado señala el papel de la familia como la primera responsable de obedecer y mantener siempre actuales las ordenanzas del Señor. Martin Noth, The Deuteronomistic History (Sheffield:  Journal for the Study of the OT Supplement Series, 15, 1981), 153 pp. [46]Ya han aparecido varios estudios al respecto. [46], Falsas lecturas de la Biblia y tendencias teológicas pueblan el sistema de «fe» de nuestros pueblos. [10]Gerhard Hasel, Old Testament Theology:  Basic Issues in the Current Debate (Grand Rapids:  Wm. Con tal perspectiva, se entiende y experimenta con más facilidad el principio pedagógico de Deuteronomio 6.4-9. Se ha perdido la visión bíblica, el templo no es el punto de partida de la vida cristiana, sino el hogar. La Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Cartagena presenta una serie de reportajes sobre "La familia, Iglesia doméstica". La Palabra de Dios, unida al pueblo a través de una alianza, siempre habla al hombre de hoy. Aún en el contexto de la asamblea del pueblo, siempre hay una cita referente a los padres y los hijos (Ex 20; Dt 5; 6.4ss; 30) o a la familia (Jos 24.15). Los padres se ven desafiados a ser cristianos maduros. Ya no podemos trazar una marcada línea de distinción entre el estilo de vida, educación, prácticas y prioridades de las familias cristianas y de las no cristianas. Otro de los invasores del hogar es la música, tipo rock metálico, que presenta como actos normales la violación sexual, el homicidio y el control inhumano de la voluntad del otro. [3]Las citas bíblicas son tomadas de la Nueva Biblia Española (Madrid: Ediciones Cristiandad, 1976). [34]Von Rad señala, junto con otros, que las exhortaciones halladas aquí, especialmente las partes con la segunda persona en singular, pertenecen al estrato original del Deuteronomio. En su homilía, el papa pone a las familias cristianas el ejemplo de la familia de Nazaret: "Como dijo aquí el Papa Pablo vi, todos necesitamos volver a Nazaret para contemplar de nuevo el silencio y el amor de la Sagrada Familia, modelo de toda vida familiar cristiana". [38]Los verbos principales, todos en futuro de indicativo, están sintácticamente unidos al primer verbo (en imperativo) a través de la conjunción «y» (waw). Desde el principio del proyecto humano, la familia es la que aparece en la base, es a ella a la que se le impone la tarea de hacer del ser humano más humano y de este mundo el kosmos del Señor. Es uno de los cuatro libros más citados en el Nuevo Testamento (83 veces). La alianza así lo confirma. Pero actúo con lealtad por mil generaciones cuando me aman y guardan mis preceptos» (Dt 5.8‑18; cf. Jueces 2.11 (RVC) no deja lugar a dudas: “Los israelitas hicieron lo malo a los ojos del Señor, y adoraron a los baales”. La Teología (el contenido de la enseñanza). Uno de sus descubrimientos fue que aquellos que miraron el mayor número de programas violentos en televisión, para la edad de 19 años ya habían desarrollado una conducta agresiva y violenta. 5b y 7) a la demanda del versículo 5a, enfatiza el sentido de totalidad y perfección. Sin embargo, estas realidades no son excluyentes. El Pbro. LG 11). El tema de hoy: La Familia: iglesia doméstica en oración, nos pide valentía, creatividad, presencias alentadoras en el camino. La presencia del pueblo de Israel entre culturas paganas exigía una verdadera y seria legislación familiar en Israel. Por ello el libro constantemente apela a los que hoy están oyendo:  «recuerda», «cuida de no olvidar» (6.12; 8.19). Si sólo se reconoce a un Señor, entonces el amor en sólo para él. La Biblia en su conjunto es bien clara al respecto. El templo sirvió como centro de adoración y alabanza comunal. La fe deja de ser una parte minúscula en el programa de vida y llega a entenderse como la vida total. El mensaje global es: come todo lo que quieras hasta hartarte, sin riesgos de engordar y de llenarte de colesterol. Jesús, en compañía de María y José, se dedicó a llevar la palabra de su Padre a todos los hombres; así, la familia cristiana o la Iglesia doméstica tiene la tarea de seguir los pasos de la Sagrada. El predicaba que los padres de familia, como los obispos y el clero, tienen un papel eclesial, siendo responsables por el cuidado de las almas bajo su custodia. En la familia se vive la comunión de personas, al igual que Dios Trino y se vive el amor . [13]Muchos estudiosos han demostrado que el Dt. Mc 16,20; Mt 18,20). Cuando los Evangelios nos hablan de la vida en Nazaret, es para alabar a María y a José, para decir que Jesús creció allí "en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres" (Lucas 2,52), pero también para anunciar el misterio pascual. La T.V te la lleva hasta la cama. [47]Varias son las monografías y estudios que han surgido en América Latina y Estados Unidos en los que se habla de los falsos dioses, ídolos y fetiches del sistema. Por otra parte, la familia, al igual que la Iglesia, debe ser un El capítulo 31 describe las últimas acciones realizadas por Moisés:  termina su sermón y lo coloca por escrito; comisiona a Josué, deposita la ley junto al arca y establece la práctica de la lectura de la ley. No hay que perder de vista, entonces, el punto de partida de un estudio sobre la familia. Toda una larga serie de pasajes en el Pentateuco y los Sapienciales señala el establecimiento de regulaciones para todos los niveles de las relaciones familiares. [20]G. Ernest Wright, «The Book of Deuteronomy», The Interpreter’s Bible, vol. Tristemente ha producido una cultura y generación light. Deuteronomio es ejemplo de una correcta hermenéutica, donde la palabra y el contexto histórico se encuentran en diálogo responsable, diálogo en el cual se reconoce que la palabra sólo habla su mensaje cuando se inserta en el contexto del oyente y desde allí le habla. La comprensión de la familia como 'iglesia doméstica' es un tema clave en la teología y catequesis sobre la familia. La educación religiosa y la catequesis de los hijos sitúan a la familia en el ámbito de la Iglesia como un verdadero sujeto de evangelización y de apostolado. Llama la atención en el Antiguo Testamento el cuidado con el que se regula especialmente en el Pentateuco y los Sapienciales, la vida familiar en Israel. Jueces 2.8,10 (RVC) dice: “Josué…murió…Y murió también toda esa generación…Después de ellos vino una generación que no conocía al Señor, ni sabía lo que el Señor había hecho por Israel”. Nicholson, Deuteronomy an Tradition (Philadelphia:  Fortres Press, l967), p. 46; Dean McBride, «The Yoke or the Kingdom». En relación con el propósito de este libro hay varios elementos importantes. Lo que se enseña y dónde se enseña, constituyen los dos elementos centrales en este estudio que nos sirven como directrices para tal pastoral, pues proveen un «frente de combate» ante las fuerzas de la filosofía de vida del sistema en el que vivimos. [23]H.W. La familia que es impulsada por el auténtico amor, es decir, por el Espíritu Santo. La Iglesia, en efecto, no es solo una organización humana, es "un pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (San Cipriano citado en Lumen Gentium, Vaticano II). ¿No tendemos a pensar, por el contrario, que la familia ideal es aquella que no experimenta el sufrimiento ni las dificultades de la vida? Es urgente desarrollar el discurso sobre Dios en el contexto de vida de nuestras comunidades latinoamericanas. [21]William L. Holladay, A Concise Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (Grand Rapids:  Wm. La familia cristiana es una comunidad dentro de esa comunidad, que también forma una comunión particular con Dios desde el momento en que el matrimonio cristiano es un sacramento. El 14 de mayo de 2009, el papa Benedicto XVI peregrinó a Nazaret, la ciudad de la Sagrada Familia. [28]Cf. 20:9; Mal. El lugar elegido para la celebración eucarística en Nazaret es el lugar conocido como el Monte del Precipicio. [7]  La fiesta central en el Antiguo Testamento, la Pascua, era un festival familiar, celebrado en el hogar. Reconocer e insistir que la iglesia está formada, primordialmente, por familias, no por individuos. Hacia cada generación Deuteronomio tiene una actitud diferente. Al elegir este texto para la fiesta de la Sagrada Familia, la Iglesia quiere quizás. Las actividades semanales generalmente se programan teniendo en mente a las diferentes edades y sexos: sociedad de damas, de caballeros, de jóvenes, de intermedios, de niños. (IDB‑2). [39]De hecho todo el Deuteronomio y el trabajo del deuteronomista descansan sobre la noción de la singularidad total de las relaciones entre Yahvé y el pueblo:  un solo Dios, un solo templo, una sola ley, una sola tierra, un solo pueblo. Esto significa que en cada familia cristiana deberían reflejarse los diversos aspectos de la Iglesia ente- ra. ¡En realidad eso nunca se ha dado! nuestro artículo «amor», El Fanal:  Relaciones humanas (publicaciones El Faro, México, 1979). Enter the email address you signed up with and we'll email you a reset link. 31‑34). El lugar que este término ocupa en el Deuteronomio manifiesta que la concepción de la temporalidad que aparece en el documento es la misma desde el principio hasta el final. Se pasa más tiempo aquí que en los centros de instrucción religiosa. Con dolor muchos descubren la razón: sus palabras contradicen sus actitudes y prácticas. De la alianza y su soberano nos amarramos hoy para asegurar el mañana. Según el pasaje, inmediatamente después de la presentación de ese elemento básico (que en sí es el contenido de la fe y la enseñanza), viene la presentación de los pasos pedagógicos )qué se espera que suceda en la comunidad del pueblo de Dios? G.A. ¿Qué diferencia hay entre un cristiano y un católico? Participaban en la mayoría de las actividades de la iglesia. Lambdin, Introduction to Biblical Hebrew (New York:  Charles Scribner’s Sons, 1971), p. 119. Allí, las relaciones intergeneracionales son más espontáneas y significativas; los momentos pedagógicos más variados y ricos. [10], Los estudios que por años se han hecho, manifiestan que la presente redacción del Deuteronomio «es un mosaico de innumerables y variadas piezas de tradiciones literarias». 1‑4) y V (caps. El pueblo halla su salvación eterna. Atended a campo tan prioritario con la certeza de que la evangelización en el futuro depende en gran parte de la «iglesia doméstica».[2]. Así, la familia "Iglesia doméstica" se convierte en el hospital más cercano, en la primera escuela de formación humana y de catecismo para los niños, el grupo de referencia imprescindible para los jóvenes, en el mejor asilo para los ancianos y el lugar donde se descubre el llamado de Dios. Need an account? 27:16; Lv. Durante la misa celebrada en el Monte del Precipicio, habló de la familia cristiana utilizando el término "Iglesia doméstica". Un líder se va (antigua generación), uno nuevo viene (nueva generación).[33]. Basta observar el currículo de la mayoría de nuestros seminarios para darse cuenta de tal hecho. [41]Como se le ha llamado «le document biblique par excellence de l’agapan». Cf. Se verá que los sujetos de esa formación, en su mayor parte, están fuera de nuestro control; con propósitos y objetivos alejados de (y las más de las veces en contra de) la fe bíblica. Es necesario admitir que todo intento de mantener al templo y al domingo como el lugar y el tiempo para la educación de la vida cristiana ha fracasado y seguirá de igual modo. Familias sirviendo a otras familias, familias evangelizando familias. Ella es la fuente de su dicha total. Presenta un principio y una demanda con valor perenne. La afirmación que aquí se hace sobre la familia es de singular importancia, por cuanto aparece en el contexto directo de uno de los pasajes centrales de la teología bíblica y de la vida de Israel, hasta nuestros días (el Shema`). En este poema Moisés une las tres distintas generaciones. Todo lo de «ayer» ahora pertenece al «hoy». Todos los miembros de la familia han de vivir el amor, como don que viene del . Así como es necesario desarrollar una estrategia pedagógica desde el hogar (la iglesia doméstica), de igual modo es urgente que se desarrolle un contenido teológico‑bíblico fidedigno de la educación cristiana. En este conjunto se presenta, en forma concisa, toda la actividad humana habitual. La Sociedad Bíblica Chilena pertenece a una fraternidad mundial de Sociedades Bíblicas Unidas, que sirve en más de 220 países y territorios. La decisión de usar tal o cual marca de ropa, reloj, zapatos, etcétera, o de escuchar tal o cuál música, depende en gran medida de la presión social del grupo al que el muchacho pertenece. Durante la misa celebrada en el Monte del Precipicio, habló de la familia cristiana utilizando el término "Iglesia doméstica". Aquello que en la antropología hebrea es el asiento de las funciones síquicas, se presenta aquí como el asiento del amor de Dios. Sin embargo la tarea todavía está en la época de descubrimiento y desarrollo. Es la evangelización lo que pone a la Iglesia doméstica en relación con la Iglesia Universal; para que la familia cristiana sea una . [45]Cf. [30]  El último círculo contiene las secciones I (caps. Sobre algunos de los puntos anotados anteriormente, un reporte de Times (del 12 de junio de 1989, pp. Ef 5,32), se ayudan mutuamente a santificarse en la vida ¿Dónde ve el deuteronomista la fuente del problema? [41] y desarrolla el concepto a partir del contexto de la familia; es allí el único lugar donde el teólogo puede aprender lo que es el amor teniendo al hombre como sujeto. Los capítulos 27‑30 se presentan como la conclusión del código legal y demandan a las nuevas generaciones 29.14‑15, 29) una respuesta obediente a la totalidad de la ley, en esa nueva situación que ahora enfrentan. San Juan Pablo II enfatizó la importancia del rol de la familia en el crecimiento de la fe y declaró que la relevación y actuación especifica de la comunión eclesial está constituida por la familia cristiana que también por esto puede y debe decirse "iglesia doméstica". Esto son los co-pastores más efectivos. Vez tras vez los padres se extrañan del poco impacto de sus palabras. A los 30 años, la violencia era un «modus vivendi»: habían sido sentenciados por algún crimen, habían cometido muchas violaciones al reglamento de tránsito o habían maltratado y abusado de sus esposas. yaramila complex ficha técnica pdf; reflexión sobre la existencia de dios; bono escolaridad 2022 link consulta dni; mejores barras libres de makis 2022; guia de calles miraflores; estiramientos de miembro inferior fisioterapia; juguetes cristianos para niños; matemática . Unir testimonio bíblico y realidades actuales para inculcar el conocimiento y servicio de un Dios que aborrece las injusticias sociales, las marginaciones, el racismo, el sexismo y todo tipo de palabras y acciones que en su nombre subyuguen y deshumanicen a los semejantes. Cf. Se trata de un derecho relacionado íntimamente con el principio de la libertad religiosa. Es necesario re‑encontrar en la Biblia las líneas que definen a tal Dios y Señor y sus actos de gracia y juicio, frente a tanto dios, ídolo y fetiche. Si bien los padres son los sujetos principales de la educación, se abre toda una variada gama de oportunidades y posibilidades para que otros miembros de la familia también lo sean. Reconocer que la educación permanente de la fe es un camino necesario para la . Cf. 2 (editado por G.A. Cuando la familia pone en el centro de su hogar a Jesús como modelo y Señor. Había una comunicación consciente:  «ve al templo; lee tu Biblia …»  Pero también existía la otra comunicación:  la relación de los padres, su contacto con las hijas, los valores inculcados en las prácticas «no‑religiosas» llevadas a cabo fuera del ámbito de lo «religioso», la disciplina permisiva, la televisión, las lecturas indiscriminadas en el hogar. He aquí el gran valor del Deuteronomio, que surge como un libro que toma la palabra de Dios, hablada a una antigua generación, con sus pasadas tradiciones, y la reactualiza para beneficio de un nuevo pueblo, una nueva generación. Es obvio que la mejor reflexión teológica no llega a los miembros de las iglesias, mucho menos a los hogares. Buttrick, New York:  Abingdon Press, 1953), p. 312. La familia es la "Iglesia doméstica" formada por los padres e hijos, abuelos, hermanos, primos y tíos. Cuando Adán cumplió ciento treinta años, engendró a su imagen y semejanza y llamó a su hijo Set» (Gn 5.1‑3). misión de la Iglesia. La-croix.com © 2023 - Bayard Presse - Todos los derechos reservados. Elí, Samuel, David y otros más engruesan la lista de fieles servidores del Señor, en lo personal, pero malos educadores en lo familiar. [15]La erudición bíblica casi unánimemente ha señalado que nuestro actual libro del Dt., casi en su totalidad estuvo presente en el siglo VIII a.C. en Judá. Dos realidades, aparentemente encontradas, se nos presentan en un estudio conjunto sobre la Familia como educadora:[48]  1) «En nuestra sociedad no se puede ver a la familia como un sistema cerrado. Por ello era necesario recapitular, recontar y explicar lo que había pasado y lo que estaba ocurriendo «aquí y ahora». En el espíritu de todos estos versículos Deuteronomio 6.6-9 nos enseña: Grábate en la mente todas las cosas que hoy te he dicho, y enséñalas continuamente a tus hijos; háblales de ellas, tanto en tu casa como en el camino, y cuando te acuestes y cuando te levantes. He aquí algunos principios a seguir, tomando en cuenta las pautas establecidas en el pasaje: [1]Afirmación que ya se hacía en la Segunda Conferencia General de CELAM  (pp.57‑68) y que tanto CLADE‑II como III CELAM reafirmaron y expandieron. [20]  Por ello, junto a las órdenes de obediencia a la ley encontramos la insistencia en su enseñanza e instrucción (4.1, 5, 9, 10, 14, 39; 5.l, 31; 6.1, 7, 8, 9, 20s; 11.18‑20). Josué no habla de servir al Señor como responsabilidad propia e individual, sino que involucra a toda la familia, afirmando así que él, aunque ha cumplido con el desafío impuesto por Dios al principio de su misión (Jos 1.5-9), esta no ha sido una decisión solo de él, sino de toda su familia. La familia, es unacomunidad de fe, esperanza y caridad. Así mismo, al principio y al final de esta sección se encuentran dos pasajes, casi paralelos, los cuales insisten en que la enseñanza de la fe pertenece al hogar y es obligación de los padres (6.4‑9, pasaje inmediato al recuento de la alianza en Sinaí; 11.18‑20). 20:12 (cf. Por eso un hombre abandona padre y madre, se junta a su mujer y se hacen una sola carne» (Gn 2.23‑24). Ser cristianos es vivir sometidos al Señor, y sólo a él, las veinticuatro horas del día. De igual modo sucede si tan sólo existe la preocupación por desarrollar una teología liberadora olvidando al hogar como su punto de partida. La Sagrada Familia no debe ser retratada en una luz demasiado pacífica. [14]Jacques Briend, El Pentateuco (Estella:  Editorial Verbo Divino, 1978), p. 35, señala que en tiempos de Ezequías hubo una gran actividad literaria y varios libros y tradiciones literarias afines al Dt. Introduce tu correo electrónico para suscribirte a este blog y recibir avisos de nuevas entradas. [31]  El papel de los capítulos 1‑4 es el de recapitular la historia de la generación pasada y confrontar a la actual con un nuevo inicio. La familia, Iglesia doméstica Una propuesta pastoral Una invitación a las familias cristianas para ser lugar de fraternidad, fiesta, anuncio y servicio El 28 de diciembre de 2014, Carlos Osoro presidió en la Catedral de la Almudena su primera Jornada de la Sagrada Familia como arzobispo de Madrid. El amor que se demanda a Israel es una respuesta «con la misma moneda». El modernismo y el postmodernismo han producido un tipo de ser humano que varios sociologos y psicólogos han denominado el hombre light. En este contexto resalta en forma central Deuteronomio 6.4‑9 [10‑25]. 2 (ed. Buttrick, New York:  Abingdon Press, 1963), p. 238. Ex 20.4‑6). Cf. Dt. función de la digestión mecánica; chat cristiano ungidos. En el segu. En Chile se distribuyen millones de Escrituras cada año, principalmente en castellano, aunque hasta el presente hemos traducido y distribuido Escrituras en Mapudungún y Rapa Nui. Reconocer e insistir que la iglesia está formada, primordialmente, por familias, no por individuos. Desde el Decálogo se elabora este mandamiento en el contexto de la familia: «No te harás ídolos: figura alguna de lo que hay arriba en el cielo, abajo en la tierra o en el agua abajo de la tierra. Puede ser una reserva de energía. La sección 5‑11 empieza con la teofanía del Sinaí, seguida por el Decálogo. Especial Semana Santa 2022; Mariah's Pop - Grupo Musical; Chistes para la familia; Regístrate Él gobierna a Israel. IGLESIA DOMESTICA 91 "Ella (la familia) ha merecido muy bien, en los diferentes momentos de la historia y en el Concilio Vaticano II, el hermoso nombre de "Iglesia doméstica". 1 Jn 4.19). Esta secuencia, de acuerdo a la gramática hebrea, hace que todos los verbos en indicativo se entiendan en imperativo. Log in with Facebook Log in with Google. El conjunto de frases que siguen (vv. En estas líneas no repetiremos lo que allí se dice. Así, estilo homilético y estructura de tratados de vasallaje se entrelazan para señalar, junto con otros elementos, que el Deuteronomio está estructurado para ser siempre actualizado en favor de las nuevas generaciones de Israel. cuyo final es parte de un diálogo pedagógico familiar: el padre responde a una pregunta del hijo (vv. 16 feb 2022, 14:00 | Michel Souchon (1929-2020), jesuita, La Croix . Cuando encuentran a Jesús, su madre se lo reprocha, como una madre disgustada por la huida de su hijo... María y José no entienden lo que Jesús les dice... En lugar del ambiente de paz y recogimiento que esperábamos, Lucas relata un episodio de ruptura e incomprensión. Invita a quienes están en el «ahora» a mirar al «ayer» (según el Deuteronomio, una historia de rebeldía del pueblo, de intercesión por parte de Moisés y de una nueva reconciliación por parte de Dios). Así se podrá tener a mano pautas de diferenciación, para hoy, entre Dios, el Señor, y los otros dioses e ídolos. El deseo de creer no es automático. Véase también el trabajo de Enrique Guang T.  «La evangelización de la familia», América Latina y la evangelización en los años 80 (CLADE II), pp. Así, antes de presentar el código legal (12‑26) a esta nueva generación, se le hace partícipe de la alianza. Briend, p. 36. [27]Véase el uso de b’r en el Dt. Fidelidad al Señor y educación en el hogar van tomados de la mano. La dura evaluación al reino del Norte (2 Re 17.7‑23), a su caída, es en sí una mirada al destino de Judá (v. 19s). De hecho el último Concilio se ha referido a la familia como "Iglesia doméstica": "los cónyuges cristianos, en virtud del sacramento del matrimonio, por el que significan y participan el misterio de unidad y amor fecundo entre Cristo y la Iglesia (Cf. Quédate en casa, el tema de hoy es un tema que tiene que ver con la célula de toda sociedad civil la familia. Primero, el asunto generacional. Mientras que esperábamos un momento de la vida de una familia ideal y "sin sobresaltos", lo que se nos presenta es, paradójicamente, una familia desunida. Se tratará más bien de explicar el fundamento teológico de esta idea, que permite entender su significado. Lo variable es el contexto histórico‑geográfico en el que ella se inserta. Se tiene la oportunidad de recibir la enseñanza en forma «académica», a la vez que de la experiencia y el ejemplo. "Ningún profeta es aceptado en su pueblo", les dijo Jesús. Hacer todo lo posible porque las familias y las iglesias desarrollen estrategias para contrarrestar a la cultura dominante –materialista, consumista e individualista– y busquen vivir de acuerdo a la enseñanza bíblica y al ejemplo de Cristo. 44.1; 78:3‑4; Prov. Estos versículos pertenecen a una unidad más extensa (6.4‑25). ‑‑Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; que ellos dominen los peces del mar, las aves del cielo, los animales domésticos y todos los reptiles. A esta etapa pertenecen los capítulos 1‑3; 31:1‑13; 34. Los versículos 4 al 9 constituyen la parte más antigua. En el libro, la generación de «ayer», tristemente, no hizo la voluntad del Señor (1.35; 4.3). La familia, es una comunidad de fe, esperanza y caridad. Download Free PDF. Visite nuestro portal: https://verdadenlibertad.com/ Suscríbase a nuestras noticias: https://ve. teniendo al hogar como eje de ese balance. Seminarios e iglesias, maestros y pastores, se han convertido en presas del sistema educativo de escuelas y universidades del mundo actual. Así, ser cristiano deja de ser el resultado de una aseveración intelectual, de la afirmación de un credo o de la participación dominical en un lugar establecido, para convertirse en un estilo de vida, una nueva vida, que se manifiesta de manera más genuina en las horas más seculares y profanas de la vida cotidiana. La fe la iglesia del primer siglo se desarrolló básicamente en el seno de los hogares. Los sustantivos «corazón», «alma», y «fuerzas» configuran la totalidad del ser humano. La escuela también se convierte en un invasor del hogar, cuando se permite que esa sea la educación integral de nuestros muchachos: que ella induzca la vocación, la ética profesional y las prioridades en la vida. [1]  Los centros religiosos deben servir sobre todo de punto de enlace para que las familias se reúnan para convivir, compartir y ministrarse. Un niño que se escapa de su familia. El capítulo 32 (un poema) es una presentación profética en la cual Moisés habla de la fidelidad de Dios, contrapuesta a la rebeldía del pueblo. [48]Leichter (Ed. La familia, "iglesia doméstica" Objeto y sujeto de la Iglesia Local-La Pastoral Familiar y el milagro se produjo Santander, 22.09.2015 ff INTRODUCCIÓN: PF Las familias constituyen el tejido íntimo de la Iglesia misma. [5]Ex. Familia, Iglesia doméstica La comunidad enteramente centrada en Jesús, el Señor resucitado ( cfr. Treinta años de silencio: así se resume la vida de la Sagrada Familia... Treinta años en los que no pasa nada más que esta acumulación de energía para un relámpago que no ha terminado de deslumbrarnos. En total el Dt. Aparece como el libro de texto y base de la reflexión teológica en los grandes momentos de la historia de Israel (la reforma de Josías, el exilio). La relación de Dios con su pueblo dependerá de la calidad de vida de éste: lo que el Señor espera es obediencia y fidelidad. Cuando escuchamos de la excesiva violencia en el hogar, las calles, las naciones; cuando el suicidio, divorcio, aborto, SIDA, condón y drogas, son simples comentarios culturales que ya ni «cosquillas» nos hacen, debemos preguntarnos ¿qué ha pasado con nuestro mundo moderno, tecnificado y modernizado? Ireneo Gutiérrez nos invita a vivir este tiempo conscientes de que como Familia somos Iglesia Doméstica. Otros peligros y perjuicios de la televisión: disminuye el diálogo y comunicación entre los miembros de la familia; incita al aislamiento familiar; deteriora la iniciativa y la creatividad; hace que se pierdan costumbre y tradiciones valiosas: pintura, filatelia, correspondencia, etcétera; destruye el espíritu inquisitivo del niño porque lo hace un receptor pasivo; induce la mala salud porque mantiene alejado a los niños del ejercicio físico y los deportes. ¿Existe una actividad significativa que involucre a la familia entera? Véanse también las obras de H.W. Varias y complejas son las razones por las cuales los padres han perdido la oportunidad de colaborar y de ser sujetos claves en la educación de fe familiar (tómese en cuenta que la fe abarca la totalidad de la vida humana). Sí, en cambio, los hogares se ven bombardeados por el sistema idolátrico del mundo contemporáneo, a través de los medios de comunicación masiva: valores y «teología» de películas y telenovelas; concepto de vida y prioridades de los anuncios publicitarios. La profecía de Simeón en el momento de la circuncisión, por ejemplo (Lucas 2,34). Verbos, pronombres, artículos, son materialmente arrastrados al principio:  «Escucha, Israel, el Señor, nuestro Dios, es solamente uno. ¿Por qué Jesús no eligió a ninguna mujer como apóstol. Por ello es necesario atender a la Palabra que hoy se dice, reflexionar sobre cómo la vivieron ayer los antepasados, estar vigilantes y decidir para el futuro (29.28s). Es el hogar, no el templo, el centro de enseñanza vital de la fe. Se dan en ella las cuatro relaciones fundamentales de la vida: paternidad, filiación, hermandad y nupcialidad. La iglesia empieza en el hogar. Por ello la unidad familiar debe considerarse como el foco básico de la misión y la diaconía. Valentía para hacer un hueco en nuestro tiempo . [31]Ambas, según Noth (pp. Gracias por apoyar la misión de La Croix La crisis que hoy día sufren la mayoría de nuestras iglesias se debe, en mucho, al hecho de haber transferido la enseñanza de fe y vida cristiana de su lugar esencial, el hogar. El propósito del libro es acercarse a una nueva generación, en una nueva situación histórica y explicarle la antigua ley. [35]  McBride dice de Dt 6.4‑5: «No hay otro pasaje que capture con más elocuencia el espíritu que invade el libro del Deuteronomio.»[36]. Con esta estructura se toma en serio la centralidad de la familia como sujeto y objeto pedagógico. Encabeza la lista, la televisión. Por ello al autor le preocupa sobremanera las tentaciones que enfrentan al pueblo en Canaán:  (tanto dios para adorar, tanto lugar alto para asistir, tanta práctica exitante en que participar! En el hogar, inclusive la doctrina más académica y esotérica tiene la oportunidad de convertirse en desafío y estilo de vida. 13‑14). De hecho, este libro proveyó las bases teológicas para la creación de la monumental obra histórica del deuteronomista (de Josué a 2 Reyes). Mayes, Deuteronomy, New Century Bible (London:  Oliphants, 1979) pp. En ambos casos, deberá tomar lugar central el diálogo responsable y veraz entre la fe bíblica y el contexto histórico‑geográfico de nuestros pueblos. La vida de Israel depende de su reconocimiento de Yahvé como su soberano. Los versículos 20‑25 hablan de esa interacción narrando los actos portentosos del Señor en el pasado y de sus demandas hoy para el futuro. 4:3, 15‑40; 5:7‑10; 7:4, 5, 16, 25; 8:19; 9:12, 16; 10:20, 21; 11:16, 28; 27:15; 28:14; 29:17, 18, 26. El vocablo «todo», repetido tres veces, insiste en la perfección e intensidad del compromiso del amor. Esta cultura ha sacralizado la vaciedad y el sinsentido, pues ha creado a un hombre sin sustancia, sin contenido, entregado al dinero, al poder, al éxito y al gozo ilimitado y sin restricciones. En la mayoría de los casos, los padres se muestran incapaces de guiar a sus hijos por los laberintos de la vida, a partir de la fe. Se van filtrando sin cesar en nuestro subconsciente, influyen sobre la forma en que gastamos nuestro dinero, y nos van formando una imagen de nosotros mismos, de nuestros amigos, y del mundo en general. Lo dicho anteriormente y las preguntas con las que empieza este apartado, nos permiten encontrar el énfasis del pasaje en dos puntos:  contenido y lugar de la enseñanza de la fe (vida). [19], El libro habla de la ley, pero no desde un punto de vista jurídico. Así como Dios es creador, la familia comparte con Él esa obra, al procrear y educar a los hijos. Esta práctica fue cuidada y transmitida de generación en generación; Jesús y sus contemporáneos la celebraron igualmente.[8]. [39]  Esta declaración únicamente se entiende cuando la colocamos en el contexto histórico, político y religioso donde se dio la tradición deuteronomista. Es cierto que existen influencias de los tratados, tanto en forma como en vocabulario, pero el Deuteronomio no es en sí un documento de tratado. Faltan trabajos desde una perspectiva más popular y dirigido a nuestras iglesias. [16] (587 a.C.), En cada uno de esos momentos históricos el Deuteronomio recogió y dejó huellas. [11]Gerhard von Rad, Studies in Deuteronomy (Chicago:  Henry Regnery Co., 1953) p. 12. Al tener a la familia como la base de la estructura eclesiástica, la programación de actividades y experiencias por edades, sexos y niveles académicos adquiere más significado. En la tradición Católica, la familia tiene un lugar muy especial, sobretodo en la formación de la fe. 33‑34; E.W. «Deut., VI et la Tradition‑Redaction du Deutéronome», Revue Biblique (86, 1979), pp. Así es, Deuteronomio es un libro para un pueblo en transición (una nación amenazada por tentaciones y desastres), para una generación cuya tarea es conquistar y construir una nueva tierra, una nueva sociedad. O la peregrinación a Jerusalén (Lucas 2,41-51). La familia cristiana es una comunión de personas, que reflejan la comunión que existe en Dios entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. W.L. Trabajamos día a día para difundir una actualidad religiosa de rigor y transmitir importantes valores de generación a generación. El siguiente esquema destaca el énfasis pedagógico del texto: Recepción de la enseñanza: «Escucha …las palabras»            (v. 4), Puesta en práctica de la enseñanza: «Amarás al Señor…»     (v. 5), Apropiación de la enseñanza: «quedarán en tu memoria»      (v. 6), Transmisión de la enseñanza: «se las inculcarás a tus hijos»   (v. 7), Repaso de la enseñanza: «hablarás de ellas…las atarás…las escribirás» (vv. Desde sus orígenes, el núcleo de la Iglesia estaba a menudo constituido por los que, "con toda su casa", habían llegado a ser creyentes. El pacto renovado en Moab, Siquén, Jerusalén … es una invitación a moldear el futuro desde el diálogo presente. Vale la pena notar que el Deuteronomio ha jugado un papel vital en el desarrollo de la fe bíblica. Sólo así puede subsistir, protegida por la fuerza de la fe y congregada en el amor de Jesucristo. Forman el prólogo del libro y junto con la sección II (caps. [43]Cf. En general, el estado, las grandes empresas y los medios de difusión nos dice qué debemos producir, a quién debemos de creer y nos ordenan qué comer, vestir y hasta dónde vacacionar. La manifestación más concreta de la cultura light la encontramos en la infinidad de productos sin grasa, sin glucosa, sin nicotina, sin alcohol, sin calorías, sin cafeina: mantequilla light, cerveza light, Coca-Cola ligth. «La Sagrada Familia es un icono de la Iglesia doméstica, llamada a rezar unida. Introduce tu email para recibir la última publicación, © 2023 Sociedad Bíblica Chilena - WordPress Theme by Kadence WP. v.176: No me he olvidado de tus mandamientos. Currículo y clases se han dividido por edades en la Escuela Dominical. Amarás al Señor, tu Dios, con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas» (6.4‑5), nos presenta hoy día todo su peso ético‑dogmático. El 14 de mayo de 2009, el papa Benedicto XVI peregrinó a Nazaret, la ciudad de la Sagrada Familia. Amarás al Señor, tu Dios …»[38]  Todo cuanto se diga en Dt 6.4‑9 sólo tiene valor en relación a ese núcleo que liga íntimamente una afirmación «dogmática» (v. 4b) y una exigencia «ético‑religiosa» (v. 5a). Por consiguiente, ha de proveerse tiempo para enseñar y preparar a las células familiares. No seguirán a dioses extranjeros, dioses de los pueblos vecinos» (vv. 164s. Por lo general la respuesta es negativa. La principal audiencia del Deuteronomio no es el pueblo que estuvo a los pies del Horeb ni en las planicies de Moab. Password. La familia es la Iglesia doméstica (cfr. Los dos primeros pasajes enfatizan la creación del hombre como una pluralidad, una comunidad. Las citamos, sólo para acentuar la necesidad de mantener en buen balance el qué y el dónde de la enseñanza de fe. Conceptos como «conocimiento de Dios» e «idolatría» necesitan ser re‑estudiados tanto en la Biblia como en nuestra sociedad contemporánea. Miguez Bonino, Espacio para ser hombres (Buenos Aires:  Tierra Nueva, 1975); R. Alves, Hijos del mañana (Salamanca:  Sígueme, 1972); W. Stringfellow, An Ethic for Christians & Other Aliens in a Strange Land (Waco:  Word Books Publisher, 1973). Debemos insistir en una pastoral que dirija todas sus energías a ministrar a los hogares, de tal manera que ellos sean sujetos y objeto de evangelización, humanización y liberación. 2.12, 17, 22‑25, 29ss; 3.13, 14; 4.17ss; 1Re 11; 2R 21.6). (1:5; 27:28). De hecho, este uso didáctico del libro hace justicia al sentido básico del término torah: la ley no es un simple conjunto de reglas, es, especialmente, la fe enseñada, es instrucción. 4:6; Prov. La presión del grupo es tan fuerte, que la conducta del muchacho se ve afectada de manera radical. La Iglesia — es decir, el Cuerpo de Cristo — celebraba la Eucaristía reunida en hogares privados. Se comparten las penas (enfermedades, carencias) y las alegrías (salud, cumpleaños, Es una realidad que muchas veces se piensa que a la familia se le puede llamar "Iglesia . Así la educación deja de ser una simple aseveración intelectual y llega a ser desarrollo de vida responsable, inculcadora de valores bíblicos, instrumento de disciplina a través de experiencias de amor. [6]  Como comunidad religiosa ella preservó las tradiciones del pasado y las transmitió a través de la instrucción y la alabanza. A.D.H. A semejanza del momento histórico particular de este pasaje bíblico, nuestra situación actual nos señala al hogar como el lugar más lógico para la formación de la vida cristiana. Los padres que buscan a su hijo, un poco preocupados al principio, luego ansiosos. Al final del libro que lleva su nombre, después de hablar del problema de la idolatría en medio del pueblo de Israel, Josué hace una declaración contundente que hace temblar a cualquier padre o madre respecto de la educación de su familia en la fe: “Por mi parte, mi familia y yo serviremos al Señor” (Jos 24.15, DHH). [4]Interpreter’s Dictionary of the Bible, vol. «Estas palabras» son objeto de enseñanza en el ámbito total de la vida cotidiana. La cultura uniformadora de los medios de comunicación masiva ha roto con los límites de clases sociales, distancias geográficas y niveles de formación académica. ¿Quién es el padre de Jesús, Dios o José? Antes de ver más de cerca nuestro pasaje, veamos el contexto histórico‑literario donde se encuentra; es decir, hablemos un poco de las características del Deuteronomio. An Exposition of Deuteronomy 6:4‑5″, Interpretation (27, 1973), p. 288. [27]  El libro presenta una apelación, una urgencia, por ello da sermones. Por ello debe estructurarse teniendo a la familia en mente y no solamente al individuo. Por eso, la casa familiar es llamada justamente "Iglesia Doméstica", comunidad de gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y de caridad cristiana" (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1666). Es obvio que el compromiso pedagógico se vuelca primordialmente al hogar. Dt. De hecho, cada vez que el deuteronomista evalúa las distintas etapas de la historia de Israel, la aprobación o reprobación del pueblo o de sus líderes depende de la fidelidad, o falta de ella, hacia el Señor. Las razones de no creer en Dios son numerosas. La versión popular, Dios habla hoy, siguiendo este hecho, traduce todos estos verbos en imperativo. La familia es la primera escuela de oración. × Close Log In. Hágase un sencillo inventario de las experiencias formativas en la vida de una familia. El pasaje en cuestión (Dt 6.4‑9), central en todo el Deuteronomio, lo hace más explícito; una y otra vez, en el contexto del diálogo pedagógico del hogar (Dt 6.20‑25; 11.18‑32; 29; 30.25s; cf. Hay una gran diferencia entre lo que se atreve a hacer un chico/a solo que cuando está acompañado por su «grupo». Los hijos sufren de la contradictoria pedagogía paterna: por un lado los mandatos (la comunicación no‑verbal, actitudes y acciones) y por el otro los contramandatos (comunicación verbal de lo que el hijo debe o no debe hacer). En esta concepción, es la "ausencia de niños" lo que garantiza la tranquilidad. [25]  Al distinguir el tiempo de los padres con la generación de hoy, el Deuteronomio insiste en que, aunque herederos de una historia, de los de la generación actual depende en mucho el futuro. [42]  Y no hablamos aquí de sentimientos meramente; hablamos de un amor que razona, por ello se puede presentar en forma de una orden. Se notará también que la proporción cualitativa y cuantitativa de tal formación actúa en forma escandalosa en «beneficio» de tales sujetos de formación. procede originalmente del Norte, ya sea ligado a un partido profético (Nicholson) que lo llevó al Sur en 722 a.C. o ligado a los levitas (von Rad). Conecta con más personas de fe; Encuentros familias católicas; Encuentros Católicos Solteros; Entretenimiento. La membrecía de la iglesia debe ser vista primeramente no a partir de individuos, sino de familias que la forman. Sin embargo, al principio del libro de Jueces, todo parece contradecir lo que Josué y el pueblo afirmaron en 24.15 y 24. Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, ¿Qué hacer entonces? Por eso le podemos llamar Iglesia doméstica. «… nadie puede escapar a los efectos avasalladores de los anuncios. Sin embargo, no está atado a una enseñanza legalista. Miércoles de San José - Día de la familia; Rosario por las familias D25; Hijos: Almas para el Cielo; Encuentros. Veamos como ejemplo al Salmo 119: Una lectura ininterrumpida del salmo, además de dejarnos casi exhaustos, nos deja impregnada en la memoria una sola idea: La palabra de Dios es factor decisivo y esencial para cada rincón de la vida. Aquella romántica creencia, de que los cristianos vivimos lejos del «mundanal ruido», hoy se ha hecho trizas. Si bien es cierto que esta ley (base de toda la alianza) aparece en el contexto del culto (Ex 19‑24; Jos 24; 2 Re 22‑23) ante toda la asamblea de Israel, el deuteronomista siempre deja en claro que el primer lugar de pertenencia de esta ley es el hogar. Asimismo, el currículo ha de planearse teniendo en cuenta a las células familiares y proveerse guías para que los cristianos desarrollen su fe desde el hogar. La información es lo importante, no la formación. [29]Esta es, según los biblistas, la sección más antigua del libro. Decisiones sobre fe, moral, profesión (por citar algunas) se han dejado a cargo de las escuelas, colegios, medios de comunicación masiva, compañeros o vecindario y, en menor grado, los centros religiosos. Frente a la Palabra de Dios, todos son llamados a obedecer, a poner en práctica y a guardar esta palabra en su corazón (6.6) para que les sirva de guía en el   camino de la felicidad».[24]. Muestra que el misterio pascual, el gran paso a la libertad, ya está presente en esta historia de la infancia. El pasaje nos ofrece entretejido en forma magistral, el qué y el cómo: el contenido y el proceso de la enseñanza. Los de «mañana», dependiendo de la enseñanza de los de «hoy», bien podrían ser infieles (4.25‑28) o fieles y obedientes (4.29‑31, 39‑40; 5.32‑33). Dt 6.4‑9 está estructurado de tal manera que todo cuanto se declara y ordena se dirige al principio de la unidad. Toda discusión sobre la familia debe partir de su centro y principio:  el Señor. El Salmo 1.2 dice: En la ley de Jehová está su delicia y en ella medita de día y de noche. Varios biblistas contemporáneos afirman que «el libro del Deuteronomio se presenta como el centro de la teología bíblica … Una teología del Antiguo Testamento deberá tener su centro en Deuteronomio porque es allí donde aparecen concentrados los elementos básicos de la teología del Antiguo Testamento». 1- El énfasis en el tema de la Palabra es notorio. El amor a Dios en el Antiguo Testamento pertenece al contexto de la alianza. Los valores, o anti‑valores, de vida llegan a los hijos (y a los miembros de la familia en general) a través de los padres, en forma directa o indirecta. Desde la obertura del gran drama de la humanidad, la Biblia deja bien en claro que toda afirmación sobre el Hombre es una afirmación sobre la familia. Por eso le podemos llamar Iglesia doméstica. #QuédateEnCas. [16]Después de 587 a.C. el historiador deuteronomista incorporó el Dt. Proclamation Commentaries (Philadelphia: Fortress Press, l978), p. 19. La Pascua era un rito que no necesitaba de sacerdote o templo. "El hogar cristiano es el lugar en el que los hijos de Dios reciben el primer anuncio de la fe. [35]Von Rad, Studies, p. 71; Nicholson, p. 46. Todo padre y madre cristianos, si de verdad están comprometidos con la enseñanza de vida cristiana integral de cada miembro de su familia, no pueden menos que esforzarse que la Palabra de Dios se anide profundamente en la mente y corazón de sus hijos. La Croix en español es un periódico perteneciente a la Congregación Religiosa “Les Augustins de l’Assomption”. 705 a.C.),[14] la reforma de Josías (622 a.C.)[15] y el exilio. De hecho, la enseñanza más influyente es la de las actitudes, muy poco la de las palabras. De principio a fin, el libro de Josué es un elogio a un líder y a un pueblo que decidieron obedecer la voluntad de Dios. Los versículos 10‑25 de Deuteronomio 6 son categóricos al respecto: «Al Señor, tu Dios, respetarás, a él sólo servirás, sólo en su nombre jurarás. Es tan importante, que de hecho se llama "la iglesia d. Con motivo del Sínodo que se desarrolla ahora en Roma,, es decir la asamblea de un grupo de obispos convocados por el Papa, para tratar de los problemas de la Familia, estos días se hablará bastante sobre ésta. Ante tal estructuración no es difícil entender por qué los padres hallan tantos problemas para «transmitir» hacia el hogar la fe que aprenden en el templo. 3     Angel González, El libro de los Salmos (Barcelona: editorial Herder, 1966), p. 544. Hacer todo lo posible porque las familias y las iglesias desarrollen estrategias para contrarrestar a la cultura dominante -materialista, consumista e individualista- y busquen vivir de acuerdo a la enseñanza bíblica y al ejemplo de Cristo. Esta escena es uno de los primeros anuncios de la Pasión. Es uno de los libros más populares en la extensa literatura del Qumrán. Si el grupo fuma, o toma, o entra en prácticas sexuales, el muchacho se ve presionado a hacerlo, so pena de quedar relegado y aislado. A veces lo descubrimos muy lentamente, escondido en multitud de ocupaciones. ACTO PENITENCIAL - La Familia, Iglesia Doméstica, ACTO PENITENCIAL In document La Familia, Iglesia Doméstica, (página 63-69) El que dirige la celebración invita a los presentes a recitar el Gloria Todos dicen Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor. [34]  De estos versículos, los dos primeros (4‑5) vienen a ser el eje de toda la unidad. Nuestro pasaje de Deuteronomio se une a una buena cantidad de textos bíblicos para insistir que cada miembro de la familia, cada hijo de Dios, cada miembro de la iglesia debe aprender la Palabra de Dios de memoria e interiorizarla; hacerla carne y sustancia de su propia vida. En muchos casos, la presión se vuelve severa, porque hay amenazas de por medio. [43]  En ese amor que los hijos deben a los padres cuyo sinónimo es la obediencia. Click here to sign up. Le invitamos a participar en este ministerio con sus oraciones y ofrendas. Lo creado desde un principio no es el individuo, sino la humanidad; humanidad que tiene su núcleo básico en la familia. La calidad de vida de la generación futura, según el Deuteronomio, dependerá en gran medida de la vida de la presente (6.1‑3). En el versículo 7 el conjunto de frases, todas con verbos en infinitivo, presenta el sentido de totalidad y perfección en la antítesis de un doble par de verbos: «sentarse‑caminar», «acostarse‑levantarse». Israel es invitado a amar porque Dios le amó primero (cf. [29]  En el siguiente círculo tenemos los capítulos 5‑11 y 27‑30, los cuales ubican al código legal en el contexto de esa nueva situación que ahora se vive. Es notorio el hecho de cómo el Deuteronomio va llevando la narración acompañada de una constante referencia a los de «ayer», los de «hoy» y los de «mañana»; «tus padres, tú, tus hijos» (l.35s, 38s; 4.9, 25; 5.2‑3, 29; 6.2s, 7, 20s; 7.9; 8.1, 16; 9.5; 10.11, 15; 11.2, 7, l9, 21; 19.10, 14‑15, 22, 29). El 9 de febrero de 2014, desarrollamos el último tema de formación "La Familia Iglesia Doméstica" en el hogar de los hermanos Andrés y Elvia, en el cual nos propusimos: Reflexionar sobre el servicio reciproco que se deben la Iglesia y la familia (La familia debe servir a la Iglesia y ésta a la familia). Es el consejo, la familia y la parroquia que saben que todo lo que hacen debe basarse en la entrega de la oración. Por eso le podemos llamar Iglesia doméstica. O.J. Todas las generaciones de Israel deben ser testigos de la acción de Dios y de su Palabra: ‘Escucha, Israel, los mandatos y decretos que hoy te predico’ (5.1;           cf. Goza de una religión light, sin compromisos ni demandas. [21]  Los sujetos de la enseñanza son los padres. Log In Sign Up. Era necesario hacer todo tipo de principios y leyes para resguardarla y mantenerla como la base de vida del pueblo de Dios. Sobre la familia como iglesia doméstica hay un epígrafe en el Catecismo de la Iglesia Católica, que abarca los números 1655-1658, con ese mismo título. Los relatos de la infancia contienen muchas alusiones a la Pasión de los últimos días. or. La temática de la unicidad de Yahvé, el amor sólo a él y la pugna anti idolátrica, aparece a cada paso en todo el trabajo del deuteronomista (Deuteronomio hasta 2 Reyes). Moran, «The Ancient Near Eastern Background of the Love of God in Deuteronomy», Catholic Biblical Quaterly (25, 1963), p. 77. En él nadie deberá sentirse extraño. El Deuteronomio es clara indicación de un hecho indiscutible del mensaje bíblico: que si bien momento, historia y audiencia varían, la palabra es la misma.

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