tiene familiaridad con Jesucristo y recibe sus confidencias: se sienta junto a Jesús, y recibe la respuesta de Jesús; permanece junto a la cruz del crucificado y recibe a, tiene contacto habitual, sencillo y llano con. La mayoría de los críticos modernos, incluyendo los exégetas católicos Schegg, Schanz, Belser, etc., consideran este pasaje como una adición posterior de San Papías o de algún otro discípulo del Apóstol. Su testimonio aparece en el Evangelio que por muchos años consecutivos anunció en palabras de su … Cita en sus escritos al menos cien versos del cuarto Evangelio, a menudo con la observación “como dice San Juan, el discípulo del Señor”. ! Desenterrar al Jesús histórico es mi pasión desconocida. El Evangelio de Juan es el evangelio canónico en que más asiduamente se cita a los apóstoles. Pero como su unción os enseña acerca de todas las cosas -y es verdadera y no mentirosa- según os enseñó, permanecéis en él. Los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, aunque no son idénticos, son muy similares entre sí. Juan quería que sus lectores “[creyeran] que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios”. Este pasaje se refiere al relato de la adúltera. También te puede interesar: “El significado detrás del nombre de Jesús y el título del Salvador como rey”. Todas estas consideraciones, incluyendo varias otras, son sin duda pronunciamientos subjetivos que no se pueden demostrar o refutar. H. T. Elpizein, enero 2015. «The Challenge of the Balkanization of Johannine Studies». WebEpístola a Flora de Ptolomeo, acotada por Epifanio de Salamis en su obra Panarion 33,3-7. Jesús también declara que él es Dios en el Evangelio de Juan (Juan 8:58), y se asocia a sí mismo con Jehová del Antiguo Testamento. hola quiesiera saber mas acerca de el libro de juan su historia acerca del autor en que genero literario se encuantra escrito tanto el modelo actual como el original quisiera tambien si fuera posible un panorama acerca de la cultura y los sucesos que rodearon al autor al escribir este relato y al vivirlo tambien, yo quiero saber el evangelio de juan cuando fue escrito y cual fue su idioma, Your email address will not be published. Además, a modo de ejemplo, la resurrección de Lázaro representado en las catacumbas forma, por así decirlo, un monumento conmemorativo del capítulo 11 del Evangelio de San Juan. 8. El Papa, que ha llegado en silla de ruedas a la plaza de San Pedro, ha presidido la misa con más de 4.000 sacerdotes y 65.000 fieles que querían despedir a … Es justo, pues da tanto como recibe. Un maestro entrega símbolos y signos para el aprendizaje de cosas mayores que aún están por venir, de realidades más bellas que están por experimentar. En: Anderson, P.N. La audiencia para la que estaba escribiendo era diferente y quiso hacer hincapié en diferentes aspectos de la vida y obra de Jesús. 1 Nacido ... «En Belén de Judea, porque así está escrito por medio del profeta: 6 Y tú, ... y he aquí que la estrella que habían visto en el … En general pese a que los encabezados de los textos están realzados con frases relativamente complejas de gran elegancia,[ad]​ el grueso del texto es pobre tanto en vocabulario como en estructuras gramaticales, resultando en algún caso manifiestamente oscuro. por Giordano Bruno de Nola Ayer a las 8:27 pm » Las Repúblicas independientes de Donetsk y Lugansk por Giordano Bruno de Nola Ayer a las 8:13 pm » … Las opiniones divergentes de algunos pocos estudiosos modernos no tienen una base objetiva ya sea en el texto del Evangelio o en la historia de su exégesis. En estas ocasiones, el interés de San Juan es altamente teológico, tanto en la narración de las circunstancias como en el registro de los discursos y conversaciones del Salvador. «Si yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio no vale»; Simón Pedro le dijo: «Señor, ¿a dónde vas?». Braun, François-Marie (1959) (en francés). San Ignacio de Antioquía, que murió durante el gobierno de Trajano (98 -117), revela en las citas, alusiones y puntos de vista teológicos encontrados en sus Epístolas, un íntimo conocimiento del cuarto Evangelio. Los reyes de Sabá y de Seba pagarán impuestos; 11 todos los reyes se postrarán ante él, le servirán todas las naciones. De los hechos del Salvador en Galilea Juan relata solo unos pocos sucesos, sin entrar en detalles, y de los mismos solo dos---la multiplicación de los panes y peces (6,1-16), y el viaje marítimo (6,17-21)---ya han sido relatados por los Evangelios Sinópticos. Pero el autor tiene además una especial preocupación por determinar exactamente el momento en que ocurren y la conexión de los distintos sucesos ajustados dentro de su estructura cronológica. [28]​ John Chapman propuso que el autor del evangelio habría velado su propio nombre. Kohlenberger III, J.R.; Goodrick, E.W. De forma similar en su “Discurso verdadero” (alrededor 178) el filósofo pagano Celso basa algunas de sus proposiciones en pasajes del cuarto Evangelio. La mayoría de los escrituristas acepta el dato del lugar de composición propuesto por Ireneo. Además, el Evangelio de Juan señala que los primeros discípulos de Jesús surgieron de las filas de los seguidores de Juan el Bautista. en el Cuarto Evangelio la duración del ministerio público de Cristo se extiende por más de dos años, probablemente más de tres años, y algunos meses. Por lo tanto, al examinar la evidencia, podemos empezar desde el siglo III, y luego retroceder hasta el tiempo de los Apóstoles. WebAutor: Sanjuana Lozano. [23]​, En algunos casos, los enemigos de Jesús son presentados como «judíos» aunque se tratara de galileos, es decir, habitantes de Galilea que murmuraban de él,[ar]​ o que discutían entre sí sobre él. La mula es una plataforma de periodismo fundada en junio de 2009. 130 - ca. C) fue el primer escritor conocido que nombra a Juan como el autor. WebEl Evangelio de Juan gira en torno a un tema fundamental: Jesús es el Enviado de Dios, su Palabra por excelencia, que vino a este mundo para hacernos conocer al Padre. Preguntadle; edad tiene; puede hablar de sí mismo». En ambas ocasiones, Jesús se refiere a ella llamándola «Mujer». Más aún, los críticos admiten que tanto el estilo como el modo de presentación no tienen el más mínimo rastro de origen apócrifo, sino que revelan la mano de un auténtico maestro. Y lo más importante, veo a Juan invitándonos a todos a buscar señales a nuestro alrededor de que Jesús es el Cristo. Hagamos una pausa por un momento en la palabra signo. Una característica propia del Evangelio de Juan es su gran obertura coral,[16]​ la introducción (1:1-5) que ha sido y es base del Credo cristiano. En los escritos de la mayoría de los otros Padres Apostólicos existe también una familiaridad similar con este Evangelio que raramente puede ser discutido, especialmente en el caso de Policarpo, el “Martirio de Policarpo”, la “Carta a Diogneto” y el “Pastor” de Hermas (cf. La crucifixión de Jesús en la cruz (Juan 19: 16-30). A menudo se trata de papiros en estado fragmentario en los que los capítulos no están completos. No presenta ninguna profecía acerca de la destrucción de Jerusalén. (3) El contenido doctrinal: La diferencia en contenido doctrinal descansa sólo en las formas externas y no se extiende a las verdades propiamente dichas. Comparando la cantidad de veces que aparecen ciertas palabras en los Evangelios sinópticos, en los Hechos de los Apóstoles y en el Evangelio de Juan (Tabla 1),[20]​ se observa la terminología que domina al cuarto evangelio, y la importancia que este otorga a considerar a Dios como «Padre» y a vivir la «vida» verdadera, que para el autor del evangelio consiste en «permanecer» en el «amor», la «luz» y la «verdad», ya que viviendo así se «conoce» a Dios, se «cree» en él, y se «da testimonio» de él. Como Taciano, quien apostató alrededor del 172 y se unió a la secta gnóstica de los encratitas, muchos otros herejes del siglo II también aportan testimonio indirecto respecto al Cuarto Evangelio. WebAutor: Sanjuana Lozano. Se omiten los elogios que prodigan los otros evangelios. Otra consideración importante es que el Evangelio de Juan puede estar tratando de contrarrestar ciertos grupos cristianos disidentes, a veces denominados como Docetistas, debido a su creencia de que Jesús no era realmente mortal, sino más bien, defienden ellos, solamente ante nuestros ojos Jesús pareció mortal. Si cuatro personas asistieron al mismo evento deportivo, y más tarde se les pide dar un resumen del mismo, cada uno de ellos dará una relación diferente. John." (CC BY-SA 3.0). Pero también se le da una interpretación alegórica, en relación con los cinco pueblos de donde provenían los antiguos samaritanos y a las divinidades que habían adorado en la Antigüedad. + Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo 2, 13-15.19-23 Después de la partida de los magos, el Ángel del Señor se apareció en sueños a José y le dijo: «Levántate, toma al niño y a su madre, huye a Egipto y permanece allí hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo». Además del testimonio claro y explícito, los primeros siglos del cristianismo testifican en forma indirecta y de diversas formas el origen joánico del cuarto Evangelio. Juan 20 registra que Jesús se le apareció a Sus discípulos, dándoles la paz, seguridad y conocimiento de que verdaderamente Él había regresado. Su discípulo Taciano, en el esquema cronológico de su "Diatessaron", sigue el orden del cuarto Evangelio, cuyo prólogo emplea como introducción a su obra. Veo la declaración de Juan como una invitación para que volvamos a leer más de cerca, para que busquemos pistas y la evidencia que Juan ha compartido en su Evangelio. La ENCICLOPEDIA CATÓLICA no respalda necesariamente a estos anunciantes. Finalmente, el discípulo recibió seguramente de su Maestro muchas de las metáforas y expresiones distintivas que imprimen sobre el Evangelio su carácter particular. Usa con mucha frecuencia el presente histórico. Watch on. [27]​ Entre ellas se destacan las siguientes citaciones: 40 veces a Simón Pedro (como Simón, Pedro, Simón Pedro, o Cefas), 5 veces a Andrés, 12 a Felipe, 1 a Judas –no el Iscariote– (probable Judas Tadeo), 7 a Tomás, y 11 a Judas Iscariote. Según Chapman, el Evangelio de Juan menciona nombres de apóstoles 74 veces, contra 50 del Evangelio de Marcos, 43 del Evangelio de Lucas y 40 del Evangelio de Mateo. Kohlenberger III, J.R.; Goodrick, E.W. Otros sostienen, junto con H. J. Holtzmann, que debemos reconocer en el Evangelio una mezcla de lo subjetivo, las especulaciones teológicas del autor, y de lo objetivo, recolecciones personales de su relación con Cristo, sin que tengamos ninguna oportunidad de distinguir mediante criterios seguros estos diversos elementos. Web1 El principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios. ¿Qué señales o símbolos utilizarías para enseñarle a alguien la veracidad de que Jesús es el Cristo? Los fortaleció con el conocimiento innegable de Su resurrección cuando los dejó tocar Su cuerpo resucitado. La primera hipótesis es la más más conocida, la que seguramente vos aprendiste: que el escritor del evangelio, del … Salten de gozo el campo y cuanto encierra, manifiesten los bosques regocijo. El Evangelio de Marcos fue escrito para una audiencia de gentiles romanos y presenta a Jesús como el Siervo del hombre, haciendo hincapié en su … Todos los derechos reservados. Debe agregarse a esto la aseveración explícita que hace el evangelista repetidas veces de que él habla la verdad y reclama para sus palabras una creencia absoluta (19,35; 20,30 ss. El evangelio no posee nada del tono marcadamente antirromano del Apocalipsis. WebEstá escrito: «A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer» (Juan 1:18). El discípulo amado es aquel que: En algunos pasajes del Evangelio de Juan, los adversarios de Jesús de Nazaret son designados como «los judíos», en tanto que en ciertos versículos se refiere a Jesús y sus discípulos como si no fueran judíos. Los estudiosos discuten el propósito del evangelio de Juan y en quiénes pensaba este cuando lo escribió. Web¿Cuál fue el motivo de envío Dios a su Hijo al mundo? El evangelio explicita: «Pero Jesús no había dicho a Pedro: "No morirá", sino: "Si quiero que se quede hasta que yo venga."». No presenta referencias a los gentiles, al contrario de lo que ocurre en los sinópticos. [g]​ En el capítulo 12 se anuncia que esa hora ha llegado,[h]​ y en la segunda parte se describe lo que sucede en esa hora, ya desde su prólogo: se trata de la hora de Jesús de pasar de este mundo al Padre,[i]​ la hora de su glorificación.[15]​. 678.). [29]​ El silencio del Evangelio de Juan sobre la figura de Juan el Apóstol parece tan deliberado como el silencio sobre la identidad del «discípulo amado». Teoría número 1: El discípulo amado fue el apóstol Juan. por Giordano Bruno de Nola Ayer a las 8:27 pm » Las Repúblicas independientes de Donetsk y Lugansk por Giordano Bruno de Nola Ayer a las 8:13 pm » ETA, un tema incómodo parte de la historia española por Giordano Bruno de Nola Ayer a las 8:11 pm » Insultos comedidos en español por Porsituquieressaber Ayer a las 7:41 pm … Si tuvieras que escribir algo, ¿sobre qué escribirías? [EN VIVO] La luz de Jesucristo: Un mensaje de Navidad del presidente Russell M.... El tierno video de Navidad que promete Iluminar el Mundo, [EN VIVO] Devocional de Navidad de 2022 de la Primera Presidencia, Niños Cantores: El video de Navidad para Iluminar el Mundo desde Latinoamérica, Se inaugura estatua del profeta José Smith en la India, Élder Soares ministra a Santos de los Últimos Días en Cuba, [EN VIVO] La luz de Jesucristo: Un mensaje de Navidad del presidente Russell M. Nelson, La Iglesia de Jesucristo recibe reconocimiento de la Cruz Roja de Colombia, La Iglesia de Jesucristo dona más de 100 mil árboles en Tanzania, Princesa de Tonga visita sede de la Iglesia de Jesucristo. Esto está claro en Tertuliano [Sobre el bautismo 1 (antes 202)], Dídimo el Ciego de Alejandría [De Trin., II, XIV (alrededor 381)], San Juan Crisóstomo, San Cirilo de Alejandría, San Ambrosio, y en San Agustín [Sermón XV (al. WebSan Juan. La segunda parte (13 - 21,23), que relata la historia de la Pasión y la Resurrección; un corto epílogo (21,23 - 25), que se refiere a la gran mayoría de las palabras y hechos del Salvador que no están registradas en el Evangelio. El papiro 52 que data de la primera mitad del siglo II empuja la composición del evangelio la las últimas décadas del siglo I, quizás a los años 80. Los mismos críticos tienen que admitir que incluso en los Evangelios Sinópticos cuando Cristo habla de su relación con el Padre, asume el solemne modo “joánico” de hablar. Al finalizar la. Respecto al último capítulo del Evangelio serán suficientes unas pocas consideraciones. la lista de citas y alusiones en la edición de los Padres Apostólicos de F. X. Funk). Este pidió una pizarra y escribió: «Su nombre es Juan.» Todos quedaron admirados. WebDe acuerdo a lo que todos admiten Juan es el “discípulo que el Señor amó”. WebSon 4: evangelio de Mateo (Mt), Marcos (Mc), Lucas (Lc), Juan (Jn). Estas adiciones son el Primer ministerio de Jesús, las bodas de Caná (donde Jesús realizó su primer milagro), sus encuentros con Nicodemo y con la Samaritana, la curación del paralítico de la piscina y del ciego, la resurrección de Lázaro, el pasaje de Jesús lavando los pies de sus discípulos, su "discurso de despedida" y partes de la narración de la Pasión. Los tres primeros evangelistas también suponen el intervalo de por lo menos dos años y algunos meses. De todas las cosas que dijo Jesús, ¿qué palabras específicas registrarías y por qué? Pero estas palabras faltan en los tres manuscritos más antiguos, el Códice Vaticano (B), el Códice Sinaítico (aleph), y el Códice Bezae (D), en el texto original de los palimpsestos de San Efrén (C), en la traducción siria de Cureton, así como en las traducciones copta y sahídica, en varios minúsculos, en tres manuscritos de la Itala, en cuatro de la Vulgata, y en varios manuscritos armenios. Juan significa: Dios es misericordioso. ), después de relatar la Muerte de Cristo y de que abrieran su costado derecho, él agrega la solemne afirmación: “El que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero; y él sabe que dice la verdad para que también vosotros creáis” (19,35). En resumen, el evangelista revela una estrecha intimidad con el lenguaje helenístico del siglo I de nuestra era, que encuentra en sus manos, en ciertas expresiones, un tono hebreo. La mayor dificultad de esta teoría es la afirmación de la preexistencia del Verbo en Jn 1,1. [bn]​, El Evangelio de Juan presenta a Nicodemo como fariseo,[bo]​ designado como «arjōn entre los judíos», que significa principal, notable. Será suficiente con recordar las impresionantes palabras: “nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo” (Mt. (2009) (en inglés). El judaísmo es una religión de hombres con miles de WebJuan 20:29, “Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron”. De acuerdo al orden tradicional, el Evangelio de San Juan ocupa el último lugar entre los cuatro Evangelios canónicos. Un gran número de autores consideran que este capítulo final es un añadido. Para la tercera generación de cristianos en Asia que vivían en medio de florecientes escuelas, el cuarto Evangelista se vio obligado a adoptar un estilo totalmente diferente del empleado por sus predecesores al escribir para los recién convertidos judíos y paganos del período inicial. Por último, los estudiosos piensan que Juan escribió su evangelio para reafirmar su imagen de Jesús Dios pre existente en contra de aquellas proclamadas por otros grupos cristianos: las comunidades lectores de los Sinópticos (Marcos, Mateo y Lucas) y sobre todo, los cristianos herejes de tendencias gnósticas que mostraban a Jesús como poseído por un eón celeste (Cerinto), que propugnaban el dualismo (cristianos ebionitas), que afirmaban que Cristo no se había encarnado realmente, que tenía un cuerpo aparente (docetistas). Haer., III, I, n. 2). 20:3-10). El escriturista Luis H. Rivas, señala: «no se ha encontrado una explicación satisfactoria para este silencio». Muchos estudiosos han visto en el Evangelio de Juan un carácter marcadamente místico. Una cosa a tener en cuenta es que, cuanto más alto sea el valor del propósito, mayor va a ser el plazo de ahorro. Jesús es presentado como «la Palabra» (el Verbo o, Los números que acompañan al papiro conforman el sistema estándar de, El contenido incluye los capítulos y versículos principales. En los títulos, tablas de contenido, firmas, que usualmente se agregan a los textos de los Evangelios por separado, siempre y en todos los casos se menciona a Juan como el autor de este Evangelio sin la menor indicación de duda. Finalmente, se refiere reiteradamente a las grandes festividades nacionales y religiosas de los judíos con el propósito de indicar la secuencia histórica exacta de los hechos relatados (2,13; 5,1; 6,4; 7,2; 10,22; 12,1; 13,1). Cuando leas el Evangelio de Juan, ¿qué signos o señales de que Jesús es el Cristo encontrarás? [Nota 1]​ La bibliografía sobre el Evangelio de Juan se acrecentó mucho en el último siglo, y hoy es sumamente abundante. Entre esta evidencia indirecta, se debe asignar el lugar más prominente a las numerosas citas de textos del Evangelio que demuestran su existencia y el reconocimiento de su pretensión de formar parte de los escritos canónicos del Nuevo Testamento, tan temprano como a comienzos del siglo II. Sin embargo, el relato de la vida pública de Jesús en los Sinópticos de ningún modo puede confinarse dentro del estrecho espacio de un año, como pretenden algunos críticos modernos. Juan usó “señales” para mostrar inequívocamente que Jesús es el Camino. [25]​[26]​ Así, el Evangelio de Juan estaría adelantando a los tiempos de Jesús la situación particular que sufrió la comunidad joánica. el texto de 21,23, parece implicar que Juan era de edad muy avanzada cuando escribió el Evangelio; finalmente, tenemos evidencia directa respecto a la fecha de composición. Ya alrededor del año 200 dC, el Evangelio de Juan fue llamado el evangelio espiritual precisamente porque contaba la historia de Jesús de una manera simbólica que a veces era muy diferente a … Lo que hace que el Evangelio de Juan sea tan convincente es que nos dice claramente su propósito por escrito: “Pero estas [señales y símbolos] se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios.” (Juan 20:31). Está ausente en los cuatro manuscritos más antiguos (B, A, C, y aleph) y en muchos otros, mientras que en muchas copias es admitido sólo con una nota crítica, indicativa de su dudosa autenticidad. Éstas han sido escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre” (20,30 ss.) cit., VI, XIV, 7). Respecto a la fecha de su composición no poseemos información histórica cierta. ! Ellas mismas, a causa de una aplicación estricta y literal de la ley de Dios, Si te encuentras triste, cansado, sin fuerzas y sin motivación, para seguir adelante por todo lo dificil que te ha tocado vivir, yo te animo a que cobres nuevas fuerzas, a que te levantes y vuelvas a empezar poniendo tu confianza en Dios. Sin embargo, el evangelista señala que «en la noche», Nicodemo fue a Jesús. Su principal tarea era enfatizar, en oposición a los herejes, la verdad fundamental de la Divinidad del Fundador de este Reino, y la de relatar aquellas palabras y acciones del Redentor en las cuales Él mismo reveló la majestad de su gloria, para guiar a los fieles hacia un conocimiento más profundo de esta verdad. El llamado "Prólogo Monarquiano" del cuarto Evangelio, que probablemente fue escrito alrededor del año 200 o algo más tarde, dice respecto a la fecha de la aparición del Evangelio: "Él (el apóstol Juan) escribió su Evangelio en la provincia de. El evangelio de Juan. »Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito para que todo aquel que en él cree no se pierda mas tenga vida eterna. Ese silencio absoluto respecto de Juan el Apóstol y de su hermano Santiago es tanto más sugestivo cuanto que Juan el Apóstol aparece 17 veces en los Evangelios sinópticos, en tanto que Santiago el Mayor es mencionado 15 veces y la expresión «hijos de Zebedeo» –sin nombrarlos expresamente– 3 veces. Desde el mismo comienzo los sucesos se describen con la precisión de un testigo ocular; se mencionan las más mínimas circunstancias subsidiarias; no se ha podido encontrar la menor sugerencia que el autor tuviera en mente cualquier otro objeto que el de relatar la más estricta verdad histórica. Required fields are marked *. Algunos de ellos vieron no solamente a Juan, sino también a otros Apóstoles, a quienes han escuchado decir lo mismo.», «Finalmente la Iglesia de Éfeso, fundada por Pablo, y en la cual Juan permaneció hasta los tiempos de Trajano, es también testigo de la Tradición apostólica verdadera.», εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος. No se menciona el relato del bautismo de Jesús a manos de Juan el Bautista. Blomberg, C.L. (4) Evidencia positiva a favor de la autenticidad histórica del Evangelio: Las razones que se arguyen en contra de la autenticidad del cuarto Evangelio están desprovistas de cualquier fuerza conclusiva. Al igual que los otros Evangelios del Nuevo Testamento, que fueron escritos como biografías antiguas de Jesús, Juan dedicó la mayor parte de su texto a las palabras, hechos y acontecimientos de la vida de Jesús hasta Su crucifixión y … Fecha aproximada: 64-70 d.C. Sabemos que fue el último en componerse porque se percibe que conoce los anteriores, sobre todo el de Lucas, y porque su … (4) Convertíos (5) y creed en el Evangelio». En el prólogo del Evangelio de Juan se presenta al Logos (Λóγος), la «Palabra» de Dios, en su itinerario desde antes de la creación hasta la encarnación de Jesucristo. Mientras que el modelo académico de desarrollo teológico siga dominando, el Evangelio de Juan, será considerado como un documento de la última parte del primer siglo en el que se capturó una de las declaraciones teológicas finales de la iglesia del primer siglo. Concretamente, el cuarto evangelio enfatiza la divinidad de Jesús y su papel como deidad premortal (Juan 1:1, 14). Los montanistas deducen su doctrina del Paráclito principalmente de los capítulos 15 y 16 de Juan. … R. Alégrense los cielos y la tierra, retumbe el mar y el mundo submarino. [27]​ J. de Maldonado sugirió que la comunidad cristiana de Asia, durante la redacción final del Evangelio de Juan, pudo velar el nombre de Juan el Apóstol bajo el título de «discípulo a quien Jesús amaba», cuya persona y méritos habrían conocido personalmente. No necesitas ningún permiso. Podemos aquí dar por sentado como un hecho admitido por la mayoría de los críticos, que estas Epístolas son obra del mismo escritor, y que el autor es idéntico al autor del Evangelio. Pero la conclusión que puede deducirse de esto, es que el capítulo 21 fue agregado posteriormente y debe por lo tanto considerarse como un apéndice del Evangelio. Contexto en el que fue escrito el Evangelio de Juan: El Evangelio de Juan fue escrito para las comunidades cristianas en Asia Menor hacia finales del siglo primero, y que se identificaban con el ciego y con su curación. Al examinar las bases para esta negación o limitación de la autenticidad histórica de Juan encontramos que son redactadas por los críticos casi exclusivamente por la relación entre el cuarto Evangelio a la narración de los Sinópticos. WebEl Evangelio de Juan contiene una abundancia de doctrina, siendo algunos de sus temas principales la divinidad de Jesús como el Hijo de Dios, la expiación de Cristo, la vida eterna, el Espíritu Santo, la necesidad de nacer de nuevo, la importancia de amar a los demás y de creer en el Salvador. por Giordano Bruno de Nola Ayer a las 8:27 pm » Las Repúblicas independientes de Donetsk y Lugansk por Giordano Bruno de Nola Ayer a las 8:13 pm » ETA, un tema incómodo parte de la historia española por Giordano Bruno de Nola Ayer a las 8:11 pm » Insultos comedidos en español por Porsituquieressaber Ayer a las 7:41 pm … El cuarto Evangelio está escrito en griego, y aun un estudio superficial de él es suficiente para revelar muchas particularidades, que le dan a la narración un carácter distintivo. Aunque preferimos, de todas formas, ver este versículo como una adición del primer lector y discípulo del apóstol, el texto constituye la evidencia más temprana y venerable del origen joánico del cuarto Evangelio. Juan puede---en realidad debe---haber asumido que la narrativa de los Sinópticos era conocida por sus lectores a finales del siglo I. El interés y las necesidades espirituales de sus lectores demanda primeramente que suplemente la historia evangélica de tal modo que lleve a un conocimiento más profundo de la Persona y de la Divinidad del Salvador, contra la cual las primeras herejías de Cerinto, los ebionitas y los nicolaítas ya se habían diseminado entre las comunidades cristianas. Como evidencia de la Divinidad del Salvador el autor relata alguna de las grandes maravillas mediante las cuales Cristo revela su gloria, aunque él intenta más bien llevarnos hacia un profundo entendimiento de la Divinidad y majestad de Cristo mediante la consideración de sus palabras, discursos y enseñanzas, e imprimir así en nuestras mentes las grandes maravillas de Su divino amor. Marción preserva una porción del texto canónico del Evangelio de San Juan (13,4-15; 34,15.19) en su propio evangelio apócrifo. Entre los Padres latinos, San Ambrosio y San Agustín incluyen el pasaje en sus textos, y buscan una explicación a su omisión de otros manuscritos en el hecho de que el incidente podría fácilmente dar lugar a ofensa (cf. II, Leipzig, 1897, p. Pero, cómo ve ahora, no lo sabemos; ni quién le ha abierto los ojos, eso nosotros no lo sabemos. Bethany Seeley has been publishing articles since 2000 on topics relating to church history and theology. El evangelio presenta una interrupción notable al final del capítulo 12 admitida por todos los comentaristas, por lo que la obra queda dividida en dos partes principales, a la que se suma un añadido o epílogo general. Finalmente, según el testimonio de un manuscrito Vaticano (Codex Regin Sueci seu Alexandrinus, 14), el obispo San Papías de Hierápolis en Frigia, discípulo inmediato del apóstol San Juan, incluye en su gran obra exegética, un relato de la composición del Evangelio de San Juan durante el cual él había estado empleado como escriba del Apóstol. W. Bauer y Burney argumentaron a favor de Antioquía u otro lugar de Siria. WebEn el Evangelio de Mateo, se describe a Jesús como el cumplimiento de la Ley y las profecías del Antiguo Testamento. Otros exégetas como Corluy, Comely, Knabenbauer y Murillo defienden la autenticidad del pasaje insistiendo en importantes evidencias internas y externas a su favor. Había llegado el momento de clarificar la fe cristiana ante el judaísmo, y Juan se dirige a cristianos o a catecúmenos que tienen que elegir entre pertenecer a la sinagoga de su ciudad o entrar en la Iglesia que se ha constituido frente a ella. Basílides apela a Juan 1,8 y 2,4. Referencia: El apóstol Juan, lo veremos algo más adelante, alabó a Gayo por su actitud y servicio al extender su hospitalidad a los hermanos, aunque fueran desconocidos. … conforme, bendecido, que te sientas en plenitud. Como admiten muchos críticos, la razón principal descansa en el hecho de que Juan clara y enfáticamente hizo la verdadera Divinidad del Redentor el centro de su narración, en sentido estrictamente metafísico. Se mostró a los discípulos, brindándoles el Espíritu Santo. Ninguna autorización. Una solución simple a esta primera dificultad se encuentra en las especiales circunstancias relacionadas con la composición del cuarto Evangelio. [11]​[12]​ Esta hipótesis fue revisada extensamente,[13]​ pero no tuvo aceptación entre los especialistas.[14]​. (3) Comparación del Evangelio con las Epístolas de San Juan: Finalmente podemos obtener evidencia respecto al autor del Evangelio del Evangelio mismo, comparando su obra con las tres Epístolas, las cuales han mantenido su lugar entre las Epístolas Católicas como escritas por el Apóstol Juan. Por otra parte, en su Primera Epístola, enfatiza repetidamente y con gran sinceridad el hecho que él era un testigo ocular de los sucesos concernientes a la vida de Cristo de quien él (en su Evangelio) ha dado testimonio entre los cristianos: “Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de Vida, pues la vida se manifestó, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, que estaba junto al Padre y que se nos ha manifestado; lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos” (1 Juan 1,1-3; cf.

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