Marcus (2010a: 563) por su parte, constata que. Tentamos como ciegos la pared, y como sin ojos andamos a tiento; tropezamos en el mediodía como de noche; en sepulcros como muertos. El nuevo testamento consta de 4 evangelios, que nos relatan la vida de Jesús de Nazaret. Sal Terrae (100), 323-336. κωϕός, Kophos, mudo; sordo. Como afirma Ubieta (2002: 99), "desde esta comprensión de la estructura del ser humano alcanza una mayor significación la mención de las zonas afectadas por la enfermedad, las posesiones o las condiciones de discapacidad, pues nos ayuda a comprender mejor las dimensiones sociales que sufrían alteraciones". Por tanto, el hecho de tener buena vista es una de las posesiones más valiosas que una persona mediterránea podía tener en unas sociedades donde el honor se recibe de otros; de ahí que la vida de los ciegos fuera ciertamente difícil, y que la mayoría de la población la catalogaba como una desgracia (…). El salmista de Qumrán alaba a Dios porque ha abierto sus oídos de manera que así puede escuchar misterios maravillosos (1QH 1,21). Mark: A Commentary. En tal sentido, Estévez (2004: 209) afirma que "fuera de las murallas de la ciudad, a lo largo de los caminos y a las puertas de las casas de los ricos y del Templo vivía una población marginada. Profesor e investigador en el área de Teología Bíblica, Facultad de Teología, de la misma Universidad. La Ley permite que los invidentes puedan realizar un Testamento Cerrado desde el 3 de septiembre de 2021. 3 En tal sentido, Boase (2001: 321) afirma que Isaac es retratado como débil, confuso y manipulado por aquellos que están a su alrededor. Conocida principalmente en el mundo de la academia por la edad de oro de la cultura helénica (la época «clásica», la de sus grandes escritores). Su decisión errónea tuvo lugar por haber confiado más en los sentidos del tacto (v.22), del olfato (v.27) y del gusto (v.4.25) que en la audición (v.22). Campos semánticos sobre ciegos y ceguera. Además, considerando esta relación muy cercana entre los ojos y el corazón (Ef 1,18), hay que suponer que cuando los ojos estaban cerrados el corazón era incapaz de entender (Jn 12,40; Mt 13,15; Hch 28,27; 1Cor 2,9). Y a pesar del mandato de Jesús de levantarse en 9,6 (ἀνάστηθι), Saulo sólo puede hacerlo con la asistencia de otros (sugerido por el uso lucano del verbo ἐγείρω en forma pasiva: ἠγέρθη, "fue levantado") y requiere ser llevado de la mano hasta Damasco (ver Hch 9,8) donde estará a merced, en total pasividad y vulnerabilidad, de Ananías, uno de los "seguidores del camino" a quienes persigue17, para recuperar su visión (ver Hch 9,10-19)18. Tens of millions of people are using the Bible App™ to make God's Word a part of their daily lives. 122- Los términos más usados en el Nuevo Testamento son: el verbo èlpizein (esperar) con el correspondiente sustantivo èlpís (esperanza). de un conjunto más amplio de personas oprimidas por las dolencias y la s . Y respondiendo Jesús, les dijo: Id, dad las nuevas a Juan de lo que habéis visto y oído: que los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres es anunciado el Evangelio: Mas cuando hagas banquete, llama a los pobres, los mancos, los cojos, los ciegos; Y vuelto el siervo, hizo saber estas cosas a su señor. Como señala Schneider (2001b: 1812-1813), a los ciegos y a los sordomudos "se los menciona frecuentemente junto a los paralíticos (χωλοί); ambos grupos de enfermos se consideraban especialmente achacosos y desgraciados, sin esperanza alguna (cfr. Resultará igualmente importante el contexto de comensalía de Lc 14,12-24 en que Jesús pide a quien lo ha invitado que cuando ofrezca un banquete llame "a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos" (14,13). Testamento del ciego. Madrid: Gredos. Acompaña al pastor Mark Driscoll, de RealFaith Ministries, en este plan de La Biblia en un Año, mientras recorre capítulo a capítulo el Antiguo y el Nuevo Testamento, utilizando videos y textos para contextualizar cada libro dentro de su género y contexto histórico. Reina Valera de 1960. En el mundo bíblico tal concepción se vería reflejada en expresiones tales como "El ojo es la lámpara del cuerpo. Sordos y sordera en la TaNaK y en la Septuaginta. De. - Géradon, B. Con respecto al campo semántico específico de los ciegos, de acuerdo con Schneider (2001b: 1812) "en el Nuevo Testamento, τυφλός aparece 50 veces, 46 de ellas en los Evangelios (17 en Mateo, 5 en Marcos, 8 en Lucas, 16 en Juan). Su cuerpo imperfecto no es digno de presentarse ante el Santo de los santos". Solamente en el evangelio según Marcos se narra la curación de un hombre "sordo" (κωφός) y tartamudo (μογιλάλον) y la de un muchacho poseído por un espíritu mudo (ἄλαλον) y sordo (cfr. El vidente ciego replicó que en realidad era Edipo quien estaba ciego: "Tú puedes ver, pero no puedes ver que estás en dificultades" (Sófocles, 1985: 371 y 413). La curación del endemoniado de Gerasa desde la antropología cultural. Si acudes a la notaría preferentemente hazlo a través de una cita. (Mt 6,22-23; ver también Nm 24,3 (LXX); Si 23,19; Dn 10,6). Y he aquí dos ciegos sentados junto al camino, cuando oyeron que Jesús pasaba, clamaron, diciendo: Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros. The Exegetical Dimensions of Restrictions on the Blind and the Lame in Text from Qumran. - Meynet, R (2012). (6) En primer lugar se encuentran los cuatro evangelios (según Mateo, Marcos, Lucas y Juan). - Boase, E. (2001). Dicha escisión se vería agravada al considerar la realidad del cuerpo individual (en términos de "afección" y "padecimiento") como un reflejo, a nivel microcósmico, de la situación del cuerpo social al que pertenece (en términos de "mal"). Al respecto, ver Hull (2007: 17). Gálatas 1 . A. Las demás menciones sobre los sordos/mudos en los evangelios corresponden al ya conocido apotegma de Jesús en que responde a Juan el Bautista sobre su identidad (Mt 11,5 y Lc 7,22). El Nuevo Testamento (NT) es la segunda parte de la Biblia cristiana. Deteneos y esperad, cegaos y sed ciegos. Como una vía de aproximación a dicha realidad, el presente artículo propone un marco histórico-literario que permita comprender el trasfondo teológico de dos situaciones de discapacidad concretas, la ceguera y la sordera, a través de un estudio sobre tales condiciones en las tradiciones bíblicas y extra-bíblicas y en la literatura judía y greco-romana contemporánea a la redacción del Nuevo Testamento. Salamanca: Sígúeme. Si. Estas claves culturales configuran la condición social de la persona ciega (Guijarro Oporto, 2000: 109). (2002). El verbo, en LXX traduce principalmente los verbos hebreos baţah*, h*as*ah y yah*al. Con respecto al campo semántico específico de los ciegos, de acuerdo con Schneider (2001b: 1812) "en el Nuevo Testamento, τυφλός aparece 50 veces, 46 de ellas en los Evangelios (17 en Mateo, 5 en Marcos, 8 en Lucas, 16 en Juan . Emerita (80), 89-106. 29 Entonces les tocó los ojos, diciendo: Conforme a vuestra fe os sea hecho. ), Umbra, Imago Veritas: Homenaje a los profesores Manuel Gesteira, Eusebio Gil y Antonio Vargas-Machuca (pp. - Iersel, B. van. Entre los personajes del Antiguo Testamento caracterizados por su ceguera se destacan los siguientes: Isaac, cuya condición es ocasión para ser engañando por su hijo Jacob (ver Gn 27,1-45)3 quien, a su vez, en los últimos años de su vida, también quedará ciego (ver Gn 48,10)4. Esta comprensión será más evidente en la época del exilio en que la lejanía de la tierra será análoga a la lejanía de la Alianza, condiciones que dificultan y hasta imposibilitan la visión de la gloria del Dios de Israel. De modo semejante, Marcus (2010a: 554-555) afirma que el sentido original de la palabra κωφός "es ‘embotado’ o ‘torpe’. La menor recurrencia lexical de los términos relativos a la sordera y a la mudez en relación con los registros sobre la ceguera indica su carácter subordinado con respecto a la prelación que tenía la preocupación por la ceguera en el universo simbólico de Israel. El mensaje del Nuevo Testamento se centra (1) la Persona que se dio a sí misma para la remisión de pecados ( Mat. Lanham: Lexington Books. (1995). De modo inverso, cuando el rey finalmente reconoce el atropello que había infligido hacia su padre y su madre, se saca los ojos, quedando ciego; y una vez ciego, es el único que realmente ve: en la culminación de la obra, habiendo alcanzado la intuición de su propia identidad, llega a establecerse como el líder de sus hijos. ξυϕλός, Thyphlos, ciego. Por esto es que el Nuevo Testamento llama al camino de Satanás el "Misterio de Ilegalidad" (II Tesalonicenses. Arte retórica. Todos los evangelios incluyen el relato de la pasión, muerte, resurrección y . Diccionario Exegético del Nuevo Testamento (Vol I; pp. Theologica Xaveriana (171), 65-96. As a way of approach to such reality, this article proposes a historical and literary framework which leads to understand the theological background of two disabilities situations in specific, blindness and deafness, throughout a study about such conditions on the biblical and extra-biblical traditions and on the Jewish and Greco-Roman literature contemporary to the New Testament redaction. De todos modos, el tacto puede aparecer también como una forma de experimentar la salvación". En el judaísmo tardío, la ceguera, dado que impedía al hombre el estudio de la Torá era considerada como un castigo de Dios (St.-B II, 193). de la Palabra de Dios y el Evangelio de Jesucristo (Apocalipsis 12:9). Es innegable que el Dios de Israel ha sido experimentado por el pueblo, desde sus más remotos orígenes, como aquel que está del lado de los oprimidos y busca su liberación (Andiñach, 2012: 116-117). En últimas, tanto, la ceguera como la sordera, además de ocasionar el bloqueo del corazón, sede de las emociones y del entendimiento, imposibilitan el pleno ejercicio de la zona de acción deliberada ya que sin ver ni oír el obrar resulta torpe, limitado y dependiente. Y si bien la condición de sordera supone el de la mudez, ya que no es común que quien carezca del sentido de la audición pueda hablar (a no ser que haya perdido dicho sentido ya entrado en años), en el Texto Masorético se registra, además, la raíz ("mudo"), traducida con diversos matices por la Septuaginta, como δύσκωφον (como en Ex 4,11), ἂλαλος (como en el Sal 31,19; 37,14), μογιλάλος (como en Is 35,6, cuyo sentido literal es "impedido para hablar", "atado de la lengua" o "tartamudo"7) y ἐνεός (como en Is 56,10, cuyo sentido literal es "impedido para hablar, generalmente a causa del temor o del estupor"). Dentro del mismo marco narrativo, en la parábola sobre el banquete, que viene inmediatamente después, ante la inasistencia de los invitados, el dueño pide a su siervo que salga a las plazas y calles de la ciudad y haga entrar "a los pobres y lisiados, y ciegos y cojos" (14,21). Ciegos y ceguera en la TaNaK y en la Septuaginta. La ceguera en el Nuevo Testamento. 1. El Papa Francisco recibió hoy en el Vaticano al Consejo Nacional de la Unión Italiana de Ciegos y Deficientes Visuales, a quienes habló de Santa Lucía, "una mujer . He aquí yo los torno de tierra del aquilón, y los junto de los fines de la tierra, habrá entre ellos ciegos y cojos, y mujeres que están encinta y las que dieron a luz juntamente; en gran compañía tornarán acá. Tobit, a pesar del carácter literal de su ceguera, es un símbolo de la nación exiliada. - Lammers, K. (1967). - Schneider, G. (2001b). Madrid: Cátedra. 183-222). - Estévez, E. (2004). Tragedias. Versículos Conceptos. Salamanca: Sígúeme. . Más aún, en un contexto en el que la escucha de la Palabra de YHWH constituye tanto la condición básica de posibilidad para acoger la revelación como el mandamiento principal (Dt 5,1; 6,3-4; 9,1), fuente de las demás regulaciones jurídicas, aquel que carece de la capacidad de escuchar se hace a sí mismo un proscrito con respecto al pueblo y un réprobo con respecto a Dios. En H. R. Balz & G. Schneider (Eds.) 12/12/2022 - 09:20 am .-. Recibido: 22/Noviembre/2015 - Aceptado: 21/Diciembre/2015,  Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons. Los evangelios nos los presentan mendigando por los caminos (Mt 20,29-34; Mc 10,46-52; Lc 18,35-42) (Estévez, 1997: 329)16. En la gnosis se designa como «ciegos» principalmente a los no-gnósticos, que se hallan irredentos y que están cegados por el mundo (EvVer 29, 22-30, 15; EvTom 28; EvFel 56; Pistis Sophia 141). 3:16), luego la misma debe tener algún propósito para nosotros. Gerd Theissen en su obra El Nuevo Testamento, Historia, li- teratura, religión, plantea un estudio integral de estos escritos analizando su proceso de . Siendo así, ¿cómo entender que Dios libere de un padecimiento que él mismo ha propiciado? La ceguera era una mácula desde el punto de vista cultural: los ciegos estaban excluidos del sacerdocio (Lv 21, 18), los animales ciegos no podían ser sacrificados (Lv 22,22; Dt 15,21)1. Aunque su defensa está prevista por la ley (Lv 19,14; Dt 27,18), su enfermedad, como otras malformaciones físicas es una falta irreparable que les excluye del sacerdocio (Lv 21,16-24). Buenos Aires, Lumen. el SEÑOR es el que abre los ojos a los ciegos; el SEÑOR, el que endereza a los agobiados; el SEÑOR, el que ama a los justos. ―Ni él pecó, ni sus padres —respondió Jesús—, sino que esto sucedió para que la obra de Dios se hiciera evidente en su vida. 26:28) y (2) las personas (la iglesia) quienes han recibido Su salvación. 16 No obstante, la ceguera no conducía necesariamente a la pobreza. Y sus discípulos le preguntaron: ―Rabí, para que este hombre haya nacido ciego, ¿quién pecó, él o sus padres? Así, los individuos ciegos y sordos presentados en el evangelio no serían más que una representación a escala de la ceguera de muchos que no han sido capaces de reconocer la irrupción del Reino de Dios y la identidad mesiánica y divina de Jesús. Estas cosas les haré, y nunca los desampararé. A dichos términos la Biblia griega añade la palabra compuesta ἀποκωφόομαι (lit. 93-120). De este modo, la habilidad física de ver no implica necesariamente el poseer el don de la intuición o, al menos, una visión más profunda. 8 Tal dato resulta pertinente para la comprensión marcana de Jesús como "Hijo del ser humano" cuyas parábolas pueden generar la ceguera de algunos que creen ver, y cuyas acciones son ocasión de restauración de la visión para los ciegos que (ya sea ellos o quienes interceden por ellos) reconocen su condición y claman por curación (fuera de la tradición marcana puede verse también Jn 9,39). - Douglas, M. (1980). Quienes padecen de ceguera, "engrosan los sectores más desfavorecidos e indefensos de Israel. 17 Como Saulo, Ananías también tendrá que pasar por un proceso de "conversión" (no en el sentido estricto de paso de ser no-creyente a ser creyente o de una religión a otra, sino de "apertura de horizontes de comprensión de la realidad") para poder reconocer en su persecutor y victimario a un hermano, elegido por el Señor, que necesita de su mediación para recobrar la visión y ser bautizado (ver Hch 9,13-18). Oh sordos, oíd; y ciegos, mirad para ver. De igual forma, en Mateo, aunque ya no se mencione a los sordos y a los mudos, resulta importante el parangón que se establece entre 21,14, en el contexto de la expulsión de los vendedores del Templo (21,12-17) -en que una vez este es "purificado" se acercan algunos ciegos y cojos que son curados por Jesús-, y 2Sa 5,8, en que se señala que una vez conquistada Jerusalén por parte de David este afirma que los ciegos y los cojos son aborrecidos, y el narrador agrega que este es el origen del dicho: "Ni cojo ni ciego entrará en la Casa". De acuerdo con Collins (2007: 395), en la tragedia griega, entre los pre-socráticos y en las obras de Platón, la ceguera es una metáfora de la ignorancia. Mateo enfatizará el carácter presente de tales obras. The Homeric Epics and the Gospel of Mark. - Marcus, J. Se embriagan, pero no con vino; se tambalean, pero no con licor. 7 Este será el término usado por Marcos en 7,32. Era un tema basado en su propia experiencia personal. 261-262). 28 Y llegado a la casa, vinieron a él los ciegos; y Jesús les dijo: ¿Creéis que puedo hacer esto? En segundo lugar: Se utiliza como una figura jurídico-legal para que los gobernantes le dieran órdenes a sus gobernados. El acercamiento a estos textos se ha realizado desde distintos ámbitos y con variados intereses. The Blinding of Paúl and the Power of God: Masculinity, Sight, and Self-Control in Acts 9. Is 43,8; 59,10) y del judaísmo (cfr. [Porque] curará a los heridos, resucitará a los muertos y predicará la buena noticia a los pobres (Dunn, 2009: 517). Esta percepción sobre el significado y poder del ojo y la visión determina la comprensión que Jesús y sus contemporáneos tenían sobre la ceguera. En éstos yacía multitud de enfermos, ciegos, cojos, secos, que estaban esperando el movimiento del agua. El israelita piadoso está llamado a auxiliar a los ciegos (Jb 29,15)2. 9 Recuérdese, al respecto, la ya clásica tipología estructural en las narraciones de la vocación de los profetas propuesta por Habel (1965), según la cual es común el surgimiento de una objeción o protesta por parte del profeta que es antecedida por una orden o reafirmación por parte de Dios. Así el tema central del Nuevo Testamento es la salvación. Por su parte, en su estudio sobre la relación entre el título "Hijo de David" y el carácter benefactor que tendría Jesús en los evangelios como aquel que otorga la salud, Estévez López (2004: 205) encuentra que en el mundo mediterráneo del siglo I. Contratar un abogado especialista en herencias. De este modo, Lucas reserva la palabra κωφός para referirse exclusivamente a quien padece el estado fisiológico (¿demoniaco?) (Is 35,4). El verbo prosdéjomai (recibir - esperar). enfermedades entre las que se encuentran, . Para profundizar en la complejidad pluriforme de estas realidades y teniendo como criterio rector el principio de unidad de toda la escritura, el presente artículo discurre alrededor de los campos semánticos de la ceguera y la sordera y realiza un rastreo panorámico de los diversos pasajes en que se menciona a ciegos o sordos de tal modo que se pueda dilucidar el sentido teológico que tradicionalmente era atribuido a estas condiciones en el mundo cultural y religioso tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. - Aguirre, J. El tema central de los libros Sagrados del Antiguo Testamento constituye el advenimiento del Mesías y el establecimiento del Reino de Dios entre los hombres.Hemos reunido aquí las principales profecías del Antiguo Testamento referentes al Mesías, el Salvador del mundo, con el fin de platicar acerca de su contenido y para demostrar cómo las mismas se han cumplido en la . 1 "Cabe pensar que la razón última de estos impedimentos está en la sacralidad del sacrificio, lo que exige una apariencia de perfección física tanto por parte de los oficiantes como de los animales que se ofrecen a Yahvé" (León, 2011: 89-90). 1. El griego del Nuevo Testamento representa una etapa de la evolución de la lengua griega en su larga y fecunda trayectoria histórica. Por tanto, sobre todo en las tradiciones proféticas de la TaNaK, la ceguera y la sordera no serán más que el reflejo de la realidad del ídolo en la vida de quienes han optado por él. Así, por ejemplo, en el relato de Emaús (Lc 24,13-35) se señala que la razón por la cual los discípulos no reconocieron a Jesús es que "sus ojos estaban retenidos" (v.16: οἱ δὲ ὀϕθαλμοὶ αὐτῶν ἐκρατοῦντο), y la forma pasiva del verbo (¿pasivo divino?) - Eurípides (1991). De este modo, en los evangelios, la acción taumatúrgica-exorcista de Jesús al restaurar a los ciegos y a los sordomudos, además de revelar la llegada del tiempo escatológico que da por finalizado tanto el exilio de Israel como el gobierno de Satanás sobre el mundo, muestra el carácter inclusivo, reivindicativo y "descontaminante" del Reino de Dios que está irrumpiendo a través de la reinserción social de las personas (tanto individuales como colectivas) mediante la recomposición del entramado de sus relaciones y la integración de su ser interior dividido, haciéndoles capaces de ver el poder de Dios actuando a través de Jesús, de escuchar la Palabra de Dios, de ponerla por obra y anunciarla a las naciones. De acuerdo con lo dicho, el texto de Ex 4,11 -el único de la Torah en el que es explícita la confluencia de los motivos de la ceguera, la sordera y la mudez- se presenta como el fundamento teológico que regirá la comprensión sobre la causa última de estas condiciones de incapacidad. No quiso entrar. Trasfondo hermenéutico sobre la comprensión de la ceguera y la sordera en el Antiguo Testamento, 1.1. De otra parte, el único texto de la TaNaK fuera de la Torah que reúne las categorías de la ceguera, la sordera y la mudez es Is 35,5-6, cuyo marco literario son los cantos de triunfo que anuncian el regreso del destierro a Jerusalén (Is 35,1-10) y se oponen a las sentencias pronunciadas contra Edom en el capítulo 34. Jesús en el hogar de Simón el fariseo [ v42:7:36 - 42:7:50 ] Mujeres que sirven a Jesús [ v42:8:1 . Entonces vinieron a él ciegos y cojos en el Templo, y los sanó. 22 Los estudios antropológicos han recalcado que esta insistencia en los ojos y la visión, así como en la dimensión visual de las cosas, es un elemento común en las sociedades mediterráneas, donde el ojo es "un instrumento de conocimiento, poder, depredación, dominancia y sexualidad" (Guijarro, 2000: 108). ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito, mas tragáis el camello! Tienen implicaciones sociales (relacionadas con una realidad de exclusión y de vergüenza para quienes las padecen) e, incluso, teológicas (que remiten a Dios y sus designios sobre la historia como causa primera de dichas condiciones). - Gil, C. (2013). Resulta fundamental tener en cuenta que en siete ocasiones la ceguera y la sordera son mencionadas juntas (Ex 4,11; Lv 19,14; Is 29,18; 35,5; 42,18.19; 43,8), y de estas, en dos ocasiones la categoría de la mudez se añade a ambas (Ex 4,11; Is 35,5-6) para conformar una terna de situaciones de incapacidad que viene a señalar la condición de desgracia de aquellos que hacen parte de un pueblo cuyo principio identitario y fin último es "escuchar" la Torah (Dt 6,4), "ver" la gloria del Dios de la Torah (Dt 5,24; Ez 39,21; Is 66,18) y "proclamarlas" a las naciones (Dt 32,3; Sal 145,6). El debate concluyó con un voto 300-a-2 . Dicho texto hace parte del relato vocacional de Moisés (Ex 3,4-17) en el que, debido a la objeción interpuesta por el patriarca sobre su condición de ser "torpe de boca y de lengua" (Ex 4,10), Dios le responde a través de una serie de preguntas retóricas antitéticas que pretenden subrayar su carácter fontal tanto de la capacidad de hablar y de ver (aspectos positivos) como de la mudez, la sordera y la ceguera (aspectos negativos, en cuanto carencia de las facultades anteriores): "¿Quién ha dado al hombre la boca ? Y oyeron esto algunos de los fariseos que estaban con él, y le dijeron: ¿Somos nosotros también ciegos? Mt 11,5 y paralelos; Lc 7,22; Mt 15,30.31; 21,14; Lc 14, 13.21; Jn 5,3)". El Mundo del Nuevo Testamento: Perspectivas desde la antropología cultural. Según dicho modelo, las actividades, estados y conductas de las personas eran distribuidos con relación a tres zonas corporales interconectadas: Una zona del pensamiento emotivo, que funciona a través de los ojos y del corazón (mientras lo propio del corazón es el pensamiento y la memoria, los ojos proporcionan los datos al corazón); una zona de auto-expresión a través del lenguaje, que opera a través de la boca y de los oídos (mientras la boca expresa, a través del habla, los contenidos de la interioridad albergados en el corazón, los oídos captan el lenguaje de los demás)21; y una zona de acción deliberada, que encuentra su expresión a través de las manos y los pies (que son los miembros representativos de toda acción) (Malina, 1995: 73-77). Usadas con permiso, 39 casos en 6 traducciones, La ceguera espiritual, Resultados del pecado, La responsabilidad por la Sangre Derramada, Testamento Antiguo (15), Levítico (1), 2 Samuel (2), Salmos (1), Isaías (8), Jeremías (1), Lamentaciones (1), Sofonías (1), Nuevo Testamento (24), Mateo (12), Marcos (1), Lucas (5), Juan (5), Romanos (1). De suerte que la gente quedó maravillada al ver que los mudos hablaban, los lisiados quedaban curados, los cojos caminaban y los ciegos veían; y glorificaron al Dios de Israel". No hay normas de este tipo, en favor de los discapacitados, en los códigos legales del antiguo Oriente Próximo". Mientras sea de día, tenemos que llevar . El modelo cultural del cuerpo en la construcción de la ἐκκλησία paulina. (1998). The Encyclopedia of Greek Tragedy. ¿Cuál puede ser el sentido teológico de la enfermedad cuando se considera que esta proviene de un Dios que se ha concebido como esencialmente misericordioso? Ello permitiría inferir una jerarquización de los sentidos de la percepción en que la visión y la audición estarían por encima de los demás sentidos (ver Lammers, 1967: 127). El nacimiento del cristianismo: Qué sucedió en los años inmediatamente posteriores a la ejecución de Jesús. Col. 2: 14. La falta de visión la separaría de la interacción social que giraba en torno al honor, ya que el valor y la vergüenza eran valores visuales. Al respecto, Guijarro (2000: 108) considera que el ciego era una representación simbólica de aquellos que no podían guiar a otros (ver Mt 15,15; 23,16-24; Lc 6,39; Rm 2,19). ¿Quién hace al mudo y al sordo , al que ve y al ciego ? 141-155). I; pp. Nun: Titubearon ciegos en las calles, fueron contaminados en sangre, que no pudieran tocar sus vestiduras. Mc 7,32.37 y Mc 9,25). En R. Aguirre Monasterio (Ed. Nótese que la curación no ocurre como un fin en sí mismo sino que el maravillarse (θαυμάξω) de la gente ante tales prodigios se convierte en ocasión para dar gloria a Dios (ἐδόξασαν τὸν θεὸν). En palabras de Gil Arbiol (2013: 142), "este modelo sostiene que el cuerpo físico, en cuanto que es medio de expresión, funciona como imagen del cuerpo social (…). Y atribularé a los hombres, y andarán como ciegos, porque pecaron contra el SEÑOR; y la sangre de ellos será derramada como polvo, y su carne como estiércol. Volviendo al campo de los registros lingüísticos, en Mateo, el grupo de personas lisiadas que acuden a Jesús en busca de salud entre las que se mencionan a los ciegos y a los mudos vuelve a aparecer en 15,30-31 en el relato que precede la segunda multiplicación de panes: "Y se le acercó mucha gente trayendo consigo cojos, lisiados, ciegos, mudos y otros muchos; los pusieron a sus pies, y él los curó. La fidelidad a esta se convierte en fuente de salud para Israel; la infidelidad, por el contrario, en fuente de enfermedad y de todo tipo de desgracias, incluida la muerte prematura". "quedar sordo/mudo" o "ensordecer/enmudecer"), usada en los oráculos de Ez 3,26; 24,27 para señalar el hecho de que es Dios quien produce o quita la sordera/mudez incluso en el profeta mismo (que es señalado por Dios con el título de "hijo del ser humano" en 24,16.258) debido a la condición rebelde del pueblo que no le quiere escuchar. En contraposición, los signos escatológicos del regreso corresponden a la reivindicación y curación de aquellos que han padecido la invalidez (Is 35,1-10); ellos no sólo verán u oirán como antes sino que también serán capaces de comprender y anunciar los misterios de Dios. Porque, ¿cuál es mayor, el presente, o el altar que santifica al presente? La especial atención de Jesús a este colectivo y la restitución de la salud que este les ofrece constituyen una señal inequívoca de la llegada de los tiempos mesiánicos en que las profecías veterotestamentarias alcanzan su cumplimiento. 167-180). (2007). x. Últimas Noticias; La Biblia Online; Multiples Biblias; Concordancia Bíblica; Biblia Paralela; Música; Biblia Interlineal; Diccionario Bíblico; Comentario Bíblico Al respecto, el análisis retórico que propone Meynet (2012: 73) de estos versículos y la relación dual que ofrece el Antiguo Testamento entre los ciegos y los cojos (puesto que el ciego, incapaz de ver el camino, no puede caminar sin ayuda) le llevan a afirmar que "el ciego (v.5) está cojo (6a) porque no ve el camino; el sordo (5b) está mudo (6b) porque no oye"10. Cuando Jesús, en Mt 15,14 llama a los fariseos «guías ciegos», el término tiene aquí un sentido metafórico. La última referencia sobre la mudez en el corpus epistolar del Nuevo Testamento se encuentra en 2Pe 2,16 en que el autor trae a colación la leyenda de Balaam (cfr. El hecho de que la causa de la ceguera sea accidental, pero al mismo tiempo, de alguna manera sea parte de la providencia divina, está bellamente expresado en la historia de los excrementos de los gorriones; y expresa el sentido moral de Israel: a pesar de haber atraído ellos mismos el exilio y la destrucción de Jerusalén sobre sí, esto, no obstante, forma parte de los movimientos de la historia sobre los que ellos no tienen ningún control. De hecho, como indica Graber (2003: 262). - Crossan, J. Por ejemplo los decretos de Ciro y Artajerjes en el antiguo testamento y los del César en el nuevo. 15 En palabras de Sicre (2011: 59), el texto "nos sitúa ante dos hechos: uno, admitido por la institución religiosa, que es la presencia de mercaderes y cambistas; otro, rechazado por la misma institución, la presencia de cojos y ciegos: Jesús invierte las cosas: rechaza lo admitido, admite lo rechazado". Los signos escatológicos del regreso corresponden a la reivindicación de aquellos que han padecido discapacidad: la apertura de los ojos de los ciegos , la destrabazón de los oídos de los sordos , el salto del cojo como ciervo y los gritos lanzados por la lengua del mudo . El Espíritu del Señor es sobre mí, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres; me ha enviado para sanar a los quebrantados de corazón; para pregonar a los cautivos libertad, y a los ciegos vista; para poner en libertad a los quebrantados; Y en la misma hora sanó a muchos de enfermedades y plagas, y de espíritus malos; y a muchos ciegos dio la vista. 30 Y los ojos de ellos fueron abiertos. este en cualquier momento puede revocarlas y hacer un nuevo testamento. El abordaje del marco histórico-literario en torno al rol y los imaginarios existentes sobre los ciegos y los sordomudos en las tradiciones bíblicas y extra-bíblicas permitió constatar que detrás de tales situaciones subyace la creencia de que esta obturación de los órganos de percepción del pueblo es causada por la infidelidad de este a YHWH (como puede verse Is 6,9-10). Trasfondo socio-cultural y literario en torno a los ciegos y los sordomudos en el mundo judío y greco-romano contemporáneo a la redacción del Nuevo Testamento. Biblia - tomo 2: El Nuevo Testamento (199-200). B. Juan debía preparar al pueblo para la llegada del Señor (Lucas 1:17). Sheffield: Sheffield Academic Press. ), Light and Darkness in Ancient Greek Myth and Religion (pp. En el Nuevo Testamento, el Santo Apóstol Pablo usa el tema de la ceguera espiritual repetidamente. El sacerdote Elí (1S 3,2; 4,18), cuyas instrucciones dadas a Samuel ante la voz de Dios corresponden al modo como un vidente expresa su presencia y disposición de escucha hacia un invidente (ver 1S 3,9-10). (1958). (2014). Con mucha frecuencia los encontramos unidos. El profeta Ajías de Silo (1R 14,4) quien, a pesar de su ceguera, es capaz de reconocer a la reina, esposa de Jeroboam, al oír sus pasos (14,6) y dirigirle un duro oráculo de parte de Dios (14,7-17). Partes del Nuevo Testamento. (5) El NT, como ya se ha indicado, es una colección de diferentes escritos. Introducción al Antiguo Testamento. - Wilson, B. Mark: A Reader-Response Commentary. Sin embargo, en 1,20 y 22, cuando señala el estado temporal de mudez de Zacarías ocasionado por no haber creído en las palabras del Ángel sobre el nacimiento de Juan, en lugar de recurrir al término κωφός se dice que aquel no era capaz de hablar (μὴ δυνάμενος λαλῆοαι); en tercer lugar, en el relato de Felipe y el Eunuco de Hch 8,26-40, en el v.32, para referirse al estado mudo de la oveja ante el esquilador de la cita de Is 53,7-8, en lugar de recurrir al término κωφός se usa el término ἄφωνος ("silencioso", "sin hablar", no porque no tenga la capacidad de hacerlo sino por decisión propia). Pierdan el miedo a tocar el tema del testamento, no es tan difícil como parece y siempre van a encontrar en los notarios de la Ciudad de México un apoyo invaluable para hacer su testamento. «Y todos los que lo tocaban quedaban sanados»: El cuerpo como espacio de gracia. Además, "El ojo" podía ser una fuente de escándalo (ver Mt 5,29; Mc 9,47) o de deseo (ver Mt 5,27-28; 1Jn 2,16) e incluso un instrumento para perjudicar a otros (ver Mt 6,22-23; 20,5). The Form and Significance of the Cali Narratives, Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft (77), 297-323. 19.26; 16,4). La Versión (Versión Biblia Libre (Nuevo Testamento)) no posee información para Levítico Capítulo 4. El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones. Entre la oscuridad y el silencio: ciegos y sordomudos en el mundo de la Biblia, Between darkness and silence: blind and deaf in the world of the Bible, Pontificia Universidad Javeriana (Colombia) jcasas.smsj@javeriana.edu.co. En el ámbito específico del mundo judío, el marco veterotestamentario abordado permite suponer, como lo hace Guijarro (2000: 108), que Jesús y los primeros cristianos compartían con sus contemporáneos la creencia de que Dios era el origen de la afección y de la salud (Ex 15,26). Download the Free Bible App. Fuera de los evangelios, el término aparece únicamente en Hch 13,11; Rm 2,19; 2Pe 1,9; Ap 3,17". Empero, dichas características estaban bloqueadas para una persona ciega. Decreto: Edicto, estatuto, juicio, mandamiento, mandato, orden, ordenanza, precepto. The Intertextual Jesus: Scripture in Q. Harrisburg: Trinity Press International. [.] Por tal motivo, los ojos no solo eran un instrumento de la visión sino también el canal de comunicación entre las personas y un modo para acceder a su yo más íntimo. Levítico 4. Introducción. ``Los {que estén} ciegos, quebrados, mutilados, o con llagas purulentas, sarna o roña, no los ofreceréis al SEÑOR, ni haréis de ellos una ofrenda encendida sobre el altar al SEÑOR. Y Jesús dijo: Yo vine a este mundo para juicio; para que los que no ven, vean, y para que los que ven se vuelvan ciegos. Las dolencias sufridas no son entendidas principalmente como disfunciones orgánicas, sino como desvíos de las normas y valores culturales imperantes. 1 (pp. 2.1. Se presentan como los verdaderos órganos receptores de la revelación divina. Así, las personas ciegas que no sepan o puedan leer y . Además, la escisión que las condiciones de ceguera o sordera generaban en la estructura antropológica de quienes las padecían imposibilitaba cualquier comunicación, y posterior reflexión, de las impresiones y estímulos provenientes del mundo exterior hacia el corazón (zona del pensamiento emotivo), la exteriorización verbal de los contenidos de la interioridad albergados en el corazón (zona de auto-expresión) y la realización plena e independiente de la propia decisionalidad debido a la incertidumbre sobre la realidad del entorno (desconocido o parcialmente conocido) y los juicios fragmentados emitidos sobre aquel (zona de acción deliberada). De este modo, si la fidelidad a la Alianza produce el que el pueblo sea santo como YHWH es santo (ver Lv 11,44.45; 19,2; 20,7.26; 21,6), el olvido de la Alianza y el recurso a los ídolos ocasionan que el pueblo se haga igual que estos que "tienen boca, y no hablan; tienen ojos, y no ven; tienen oídos, y no oyen; tienen nariz, y no huelen; tienen manos, y no palpan; tienen pies, y no caminan; no emiten sonido alguno con su garganta" (Sal 115,5-7; ver también, Sal 135,16; Jr 5,21; Ez 12,2). - Habel, N. (1965). Así, la relación mimética que existe entre un pueblo y su dios ocasiona que quien opta por los ídolos termine siendo igual que ellos, como señala el Salmo 115,8: "Se volverán como ellos, los que los hacen, y todos los que en ellos confían" (ver, también, Sal 135,18). Madrid: Publicaciones de la Pontificia Universidad de Comillas. El rey Sedecías, enceguecido por el rey de Babilonia después de ver morir a sus hijos (2R 25,7)5. El nuevo testamento, narra una gran cantidad de hechos importantes como lo son la venida de Jesucristo y todos y cada uno de los milagros de Jesucristo, entre ellos los ciegos que pudieron ver, los sanados de lepra y mucho más.. Muchas personas recomiendan que para la lectura de la biblia se inicie primeramente con el Nuevo Testamento, puesto que esto es lo que se encuentra en vigencia y . Si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará iluminado; pero si tu ojo está malo, todo tu cuerpo estará a oscuras. Como acota Wilson (2014), de su situación de poder y autoridad, Saulo pasa a una situación de dependencia y pérdida de control sobre su propio cuerpo que culmina con la pérdida de su visión. la ceguera es relativamente frecuente en el oriente próximo; los rayos del sol, el polvo y la suciedad provocan la inflamación de los ojos, que puede llevar a la ceguera. Testamento de los ciegos o invidentes. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators . - Andiñach, P. (2012). Al igual que Pablo en Rm 2,19, alude con ello a la autoconciencia de los judíos letrados que reivindicaban para sí el título honorífico de ὁδηγοί τυφλῶνὶ (guías de ciegos), ya que se consideraban a sí mismos como los únicos guías legítimos de los paganos «ciegos», a los que habían de comunicar la luz del conocimiento y de la verdad. 2.1. 2. LOS MILAGROS EN EL NUEVO TESTAMENTO Los milagros que aparecen en el NT se relatan como realizados por Jesús (en los Evangelios) o por algunos de sus discípulos (Hechos). Otro propósito por el cual los milagros eran realizados a la vista de las . La referencia a la Torah (especialmente a textos como Ex 4,11) llevó a entender que así como la visión, la audición y el habla tienen su origen en YHWH, él también es la causa última de la pérdida de estas en todo aquel (tanto individuo como pueblo) que se rebela contra sus designios. Los ojos cerrados expresan la incapacidad para entender (ver Mt 13,15; Lc 24,16) mientras que los ojos levantados eran signo de comunicación con Dios a través de la oración (ver Lc 16,23; 18,15; Jn 6,5; 17,1). Y en aquel tiempo los sordos oirán las palabras del libro, y los ojos de los ciegos verán en medio de la oscuridad, y de las tinieblas. Después de encontrar a la gente adorando a un becerro de oro, se nos dice que Moisés . De otro lado, los mitos tradicionales abundan en relatos en los que la ceguera es un castigo para la transgresión humana de los límites entre el mundo de los dioses y el de los hombres. Por su parte, la raíz ("sordo"), traducida por la Septuaginta como κωφός se registra un total de 125 veces en toda la TaNaK (en textos tales como Ex 4,11; Lv 19,14; Sal 37,14; 57,5; Hab 2,18; Is 29,18; 35,5; 42,18.19; 43,8; 44,116), 56 más que el campo semántico de la ceguera, aunque incluye también la actitud de guardar silencio. Doctrinas, prácticas y actitudes erróneas señaladas en el Nuevo Testamento En la iglesia de Corinto A. Contiendas y divisiones causadas por identificarse algunos creyentes como seguidores o simpatizantes de ciertos líderes espirituales de la iglesia. ), El Nuevo Testamento en su contexto: Propuestas de lectura (pp. En Israel, se realizó un estudio en el que, se asoció ciertos sonidos con diferentes objetos, con la idea de que los reconocieran al escucharlos. D. Estas verdades cumplen las profecías . Estella: Verbo Divino. Santander: Sal Terrae. Dos ciegos reciben la vista [ v40:20:29 - 40:20:34 ] La entrada triunfal en Jerusalén [ v40:21:1 . La ley de Moisés aborda esta cuestión, interesándose sobre todo en la lepra y en las hemorragias, enfermedades ligadas muy estrechamente a la impureza. Y . Lucas, por su parte, diferencia lingüísticamente tres ámbitos de comprensión de la mudez; por una parte, al referirse al exorcismo de "un demonio que era mudo", en 11,14, usa el ya conocido término κωφός. De igual modo, varios escritos del entorno cultural judío y greco-romano son testigos del uso figurado de la ceguera, como señala Schneider (2001b: 1814): El empleo de τυφλός en sentido figurado se halla también muy difundido fuera del Nuevo Testamento; se refiere casi siempre –incluso fuera de la Biblia (cfr. Esta perspectiva simbólico-metafórica de la ceguera -entendida también como la obturación de la visión del misterio o de realidades de fe, causada, en ciertas ocasiones, por la acción de Dios- tendrá un papel relevante en la obra lucana. Así que su padre salió para suplicarle que entrara.- Versión Biblia Libre. 1. Dos ciegos reciben la vista. Tu Biblia. La imagen de la ceguera como metáfora de que el pueblo no comprende u obedece la alianza que hizo con Dios ya estaba muy establecida entre los profetas antes del exilio, de manera que una historia donde un representante ciego de Israel recupera la vista es una expresión simbólica de esperanza. Nótese la relación que se establece entre el órgano de los sentidos, la mención de aquellos que carecen de dicho sentido y la acción que evidencia la restauración de dicho órgano. De acuerdo con Graber (2003: 261), τυφλός significa literalmente "obturado, tapado, impermeable (por ejemplo, en relación con desembocaduras, mares o abismos). El cristianismo considera a Jesús como el esperado Mesías (o "Cristo") del Antiguo Testamento y se refiere a él como Jesucristo, 1 un nombre que también se utiliza en contextos no . Así, como aduce Estévez (1997: 329), "la vinculación entre pecado y ceguera es reflejada claramente por el evangelio de Juan (9,1 ss). Download the free app and access your bookmarks, notes, and reading plans from anywhere. Salamanca: Sígúeme. Esta era una realidad de vergüenza y deshonor, intensificada por la creencia social de que su situación era un castigo divino por algún pecado cometido (y que, por ello, podía involucrar la intervención de alguna entidad demoniaca), que no sólo les afectaba a ellos como individuos sino que también repercutía en su entorno familiar y social. - Dunn, J. Que decís: Cualquiera que jurare por el Templo es nada; mas cualquiera que jurare por el oro del Templo, deudor es. Hay una consultoría gratuita en el Colegio de Notarios determinados días de la semana. Se conoce como Nuevo Testamento a la segunda parte de la Biblia, la cual consta de 27 libros que fueron redactados después de la resurrección de Jesús, entre los años 50 y 100 d. C. El Nuevo Testamento expone, principalmente, la nueva alianza que hizo Dios con el pueblo que obtuvo su favor, gracias al sacrificio de Jesús, y los hechos . Fue entonces, y se salvó y regresó . En opinión de Roig (2014: 187), la ceguera de Edipo quizás pudo haber sido más la oportunidad para "volcarse hacia adentro", como un intento de aislar todas las distracciones externas con el fin de enfocarse en sí mismo, como hizo Demócrito, quien, según la tradición, se hizo ciego a sí mismo para intensificar su capacidad reflexiva. Por esa razón el mal de ojo es sinónimo de la envidia (Mt 20,15). Salamanca: Sígúeme. El comienzo del Ajax de Sófocles ofrece un buen ejemplo de ambos aspectos. Mas yo, como el sordo, no oigo; {soy} como el mudo que no abre la boca. Rastreo de campos semánticos en el Nuevo Testamento, 2.1.1. 10 Por tal motivo es correcto afirmar que, desde el marco veterotestamentario, "la curación de los ciegos y los sordomudos se promete, casi de modo exclusivo, para el tiempo de la salvación escatológica" (Schneider, 2001b: 1814). ‘Yo soy Yahvé, el que te sana’ (Ex 15,26): enfermedad y salud en la Torá. Y guiaré a los ciegos por camino, que nunca supieron, les haré pisar por las sendas que nunca conocieron; delante de ellos tornaré las tinieblas en luz, y los rodeos en llanura. En ambos casos, la acción curati-va/exorcista de Jesús da pie a que los fariseos afirmen que aquel "expulsa a los demonios por el Príncipe de los demonios" (Mt 9,34; 12,24). En efecto, las condiciones de ceguera o sordera en el mundo bíblico no se reducen simplemente a un estado de impedimento físico de quienes las padecen. - Allison, D. (2000). En este caso, la respuesta de Dios sería la frase introductoria de la orden. 2.2. Una vez que las personas invidentes lograron . 1QSa I, 6; 1QM VI,4ss). En esa misma línea, el Targum interpreta la apertura de los oídos de los sordos en Is 35,5 como un gesto que capacita al pueblo para escuchar las palabras de los profetas. 2:7) y el "espíritu de engaño" (I Juan 4:6). Nm 22,2) y recurre al término ἄφωνον para señalar que a pesar de la condición muda natural del asno, este es quien termina hablando con voz humana para frenar "la locura del profeta". La Septuaginta (Rahlfs, 2006) usa el término τυφλός ("ciego") para traducir la mencionada raíz hebrea. Salmos 38:13. Rastreo de campos semánticos en el Nuevo Testamento. El ponente describió el creyente como aquel que tiene una fe que le hace capaz de reconocer a Jesús en su vida: "Se trata de un encuentro real con fuerza suficiente como para cambiar la vida de una persona". La expresión «pueblo de Dios» se aplica a la iglesia en todo el Nuevo Testamento. La persona ciega era, en cierto modo, alguien cuyo acceso al centro de las emociones y pensamientos (el corazón) estaba restringido, tanto desde adentro hacia afuera (deseos, emociones), o desde afuera hacia adentro ("mal de ojo"). En tal ámbito, la condición de sordera de una persona constituiría ipso facto un estado de auto-exclusión con respecto a la responsabilidad social de recibir, mantener y transmitir la identidad cultural de la comunidad humana en la que habita. Jesucristo, Hijo de David y benefactor que otorga la salud: La curación de los ciegos de Jericó (Mt 20,29-34). (2012). 20-22.24), pero aun así bendice a Jacob y no a Esaú. ¡Insensatos y ciegos! De igual manera, a pesar de haber encontrado unos pocos casos de reconocimientos especiales hacia los ciegos y los sordos a quienes se les adjudicaba algún tipo de intuición o clarividencia como compensación divina por su condición (o, al menos, se enaltecía su capacidad reflexiva en contraste con la falibilidad de quienes poseían todos sus sentidos físicamente inalterados), esta aproximación puso en evidencia el carácter prevalentemente marginal, aislado y vulnerable al que estos, entre otros discapacitados, se veían sometidos con respecto a la vida social, política y cúltica de Israel. Irónicamente, Jacob, el que engañaba, acaba engañado por Labán, quien lo hace creer que se casa con Raquel pero, con la ayuda del velo, el banquete, la bebida y la oscuridad de la noche, termina uniéndose a Lía, cuyos "ojos eran tiernos" , en contraste con la belleza de Raquel (ver Gn 29,17). Tragedias completas. Edipo Rey es quizás la obra en la que esta distinción se aborda más a fondo (Sófocles, 1985). Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos; y los oídos de los sordos se abrirán. El Nuevo Testamento narra la vida, ministerio, crucifixión y resurrección de Jesucristo, así como los eventos del cristianismo del siglo primero. Estella: Verbo Divino. En tal sentido, Roig (2014: 186) sostiene que, como un signo humano distintivo, la ceguera ocupa un lugar central en la tragedia griega, especialmente en las obras de Sófocles, en que aquella subraya la falibilidad humana y problematiza la posibilidad del acceso al conocimiento. El desamparo de las personas ciegas es proverbial (Dt 28,29; Is 59,9ss; Lm 4,14); dentro del pueblo son los más débiles y desdichados (esto se da a entender en 2S 5,6-8); de aquí que estén bajo la especial protección de la ley (Lv 19, 14; Dt 27,18) y sean mencionados expresamente entre aquellos a quienes alcanza la salvación de Dios (Jer 31,8). Paralelos del Antiguo Testamento: Leyes y relatos del antiguo oriente. Entonces enojado el padre de familia, dijo a su siervo: Ve presto por las plazas y por las calles de la ciudad, y mete acá los pobres, los mancos, y cojos, y ciegos. ¡Insensatos y ciegos! (2011). y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de Siloé. Por eso hemos seleccionado los 5 errores más frecuentes en la tramitación de un testamento y las pautas más adecuadas para prevenirlos. La ceguera como castigo se menciona en Dt 28,28ss en conexión con la gran maldición que amenaza al que quebranta la ley. Juan escribió: "Sabemos que somos de Dios, y que el mundo entero se encuentra en poder del maligno. (2006). Arte poética. Campos semánticos sobre ciegos y ceguera. The disability condition is an anthropological reality that affects not only the biological integrity of the individuals who suffer it but also their social interaction and even their religious experience. Y llegado a la casa, vinieron a él los ciegos; y Jesús les dice: ¿Creéis que puedo hacer esto? Además, como señala Marcus (2010b: 873), si según algunos manuscritos de Qumrán la ceguera es considerada como una contaminación que excluye al que la tiene de ser miembro de la comunidad escatológica (1QT 45,12-14; 4QMMT B 49-54; 1QSa 2,3-10) y 11QTemplo 45,12-13, basándose en Lv 21,18; 22,22, prohíbe a los ciegos entrar a Jerusalén, la ciudad en la que mora Dios, para evitar que resulte profanada, el hecho de que ciegos curados, como Bar Timeo, sigan a Jesús en el camino hacia la Ciudad Santa (Mc 10,52) muestra el carácter escatológicamente inclusivo y "descontaminante" de la acción sanadora de Jesús (Olyan, 2001). 12 Ver Mt 10,26.28.31; 14,27; 17,7; 28,5.10; Mc 6,5; Lc 12,4.7.32; Jn 6,20. Por esa razón, quizás el aspecto más notable de la ceguera era la falta de poder que ello implicaba: Quien no podía ver no podía ejercer control sobre otros ni influir en sus vidas. Enjoy hundreds of versions, including audio, all on your mobile device. Jesús ministra durante cuarenta días después de Su resurrección — El reino ha de ser restaurado a Israel en un tiempo postrero — Los Doce darán testimonio en Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra — Jesús asciende al cielo — Se escoge a Matías para ocupar la vacante que había en los Doce. México, D.F. Jesús - es la figura central del cristianismo, es el que las enseñanzas de la mayoría de las denominaciones cristianas sostienen que es el Hijo de Dios. ¿No soy yo, YHWH?"9. Y pasando Jesús de allí, le siguieron dos ciegos, dando voces y diciendo: Ten misericordia de nosotros, Hijo de David. 13 En la versión lucana estos verbos se encuentran en indicativo aoristo: ἂεἲδετε καἰ ἠκούσατε. A ello habría que añadir el valor que tiene el sentido de la audición en un contexto en que, según Crossan (2002: 68), "entre el 95 y el 97 por ciento de los contemporáneos de Jesús no sabían leer ni escribir", es decir, en el que la oralidad es casi la única vía para mantener viva la tradición y la memoria del pueblo. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft. El cristianismo en sus comienzos. Dichas palabras de ánimo unidas al imperativo de no temer, además de ser transversales en el Antiguo Testamento, acompañando sobre todo los relatos de vocación profética11, serán comunes en los labios de Jesús cuando se enfrenta al miedo de sus seguidores12 o ante el desconsuelo de quienes le buscan por sanación (5,36). L’Homme à l’image de Dieu. De hecho, como observa Guijarro, en Cicerón se afirma que los ojos eran el camino para el corazón (Cicerón, De legigus 1,26-27; Orationes 3,221), una creencia que incluso puede ser encontrada en el Antiguo Testamento22. Connotaciones teológicas de la ceguera y la sordera en el Antiguo Testamento. Salamanca: Sígueme. - Aristóteles. El Nuevo Testamento está lleno de instrucciones para guardar los Diez Mandamientos. No se puede ignorar tampoco que según el modelo de Douglas (1980: 80), el cuerpo físico individual es un microcosmos que refleja la situación del cuerpo social. Al respecto, Estévez (2004: 208) afirma que "la ceguera no tiene por qué traer como consecuencia una pérdida del estatus social, porque la posición social, ante todo se hereda, viene de nacimiento y está ligada a la sangre". 11 Ver Gn 43,23; 50,19.21; Ex 14,13; 20,20; Nm 14,9; Dt 1,21.29; 3,22; 20,3; 31,6; Jos 1,9; 8,1; 11,6; Jc 6,23; 1Sa 12,20; 2R 25,24; 2Cr 20,15.17; Tb 12,17; 1Mac 3,22; 4,8; Is 7,4; 10,24; 13,2; 35,4; 37,6; 40,9; 51,7; 54,4; Jr 1,17; 10,2.5; 30,10 Sal 111,8; Ez 2,6; Neh 4,14. Jesús sana a un ciego de nacimiento - A su paso, Jesús vio a un hombre que era ciego de nacimiento. Ello evidencia, además, la relación entre la enfermedad y las condiciones sociales de quienes la padecen. Estella: Verbo Divino. 2 Al respecto, León (2011: 90) complementa que "la Torá prohíbe maltratar al ciego y maldice a quien lo hace (Lv 19,14; Dt 27,18; véase Jb 29,15-16). En L. Coenen, E. Beyreuther & H. Bietenhard (Ed. Este tweet, cuyas implicaciones potenciales, en conjunto con el contenido que lo acompañan, traen a colación un tema que debemos abordar de manera integral: la conexión entre la bendición y la prosperidad material. Tools. -MacDonald, D. (2000). En Lv 19,14 se protege al sordo incapaz de defenderse de las maldiciones que pudieran proferirse contra él, las cuales solían ser irrevocables y efectivas, independientemente de que fueran oídas o no, así como al ciego, que no puede ver los obstáculos que se pongan en su camino (Ex 22,21-26; Dt 27,18). Son ya varias las investigaciones y reflexiones desarrolladas al respecto, no sólo desde la exégesis bíblica o la antropología cultural del mundo del Antiguo y del Nuevo Testamento, también desde la teología sistemática, la teología pastoral y hasta la teodicea. 5 En contraste con los "ojos bellos" de David (1S 16,12), Sedecías, el último de su linaje real, termina en ceguera total. 2 Samuel 5:6. El evangelio según Marcos (Mc 8-16). Tomo I: Jesús recordado. Sobre este último caso, Hull (2007: 44) precisa con lucidez que. En adición a esto Jesucristo realizó milagros para cumplir con las profecías del Antiguo Testamento.Mateo registra que el Señor había sanado muchas personas y que esto había sido hecho para que se cumpliera la palabra hablada por el profeta Isaías.. (Mat.8:16,17).

Escala Ferriman-gallwey Pdf, Venta De Telas En Gamarra Precios, Hechos Importantes De La Batalla De Junín, Gestión Y Alta Dirección Pucp Malla, Apuntes De Contabilidad Financiera, Como Vivir En Armonía Con El Medio Ambiente, Proyecciones Financieras, Responsabilidad Objetiva Administrativa, Jeans Slim Fit Hombre Perú,