El último capítulo analiza específicamente las políticas y programas de Educación Superior y pueblos afrodescendientes también a escala latinoamericana. Se trata de un término que cruzó el Atlántico para instalarse con fuerza en los debates académicos latinoamericanos, en las actividades de las ONG y de otras entidades de cooperación al desarrollo, y posteriormente en las políticas estatales de los propios países de la región; un concepto aplicado fundamentalmente a los ámbitos de la educación y la salud, tema que aquí nos concierne. endobj La interculturalidad lleva presente más de medio siglo en textos académicos y discursos oficiales. Este libro esta dedicado a entender cómo la antropología social estudia y se implica en los procesos de desarrollo impulsados desde la cooperación internacional. Sistematización de investigaciones y experiencias en pueblos indígenas en Chile 1990-2004". Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe, UNAM. en Change Language. La reunión que se celebró en Madrid buscó fórmulas para compatibilizar el nuevo Estado Plurinacional surgido tras la aprobación de la nueva Constitución con el Régimen de Autonomías. No obstante, se echa de menos en el texto algún cuestionamiento acerca del concepto de paciente. En América Latina, en general, y en la región andina, en particular, hay una nueva atención a la diversidad cultural que parte de reconocimientos jurídicos y … De este modo, para nosotra(o)s como trabajadores de la salud y de la cultura en/y para América Latina el libro es, sin duda, una gran fuente de inspiración para pensar y practicar con la comunidad un modelo médico humanizado, inscrito en relaciones sociales más equitativas y para avanzar hacia un mayor y mejor acercamiento entre las disciplinas. Descargar como (para miembros actualizados), La Afro Descendencia En Costa Rica Y La Diversidad Cultural, Perspectiva Y Retos De La Diversidad Cultural En America Latina, Perspectivas Retos De La Diversidad Cultural En America Latina, Perspectivas y desafíos de la diversidad cultural en América Latina, Perpectivas Y Retos De La Diversidad Cultural En America Latina, Perspectiva Y Retos De La Diversidad Cultural En América Latina, Perspectivas y retos de la diversidad cultural en America Latina, PERSPECTIVAS Y RETOS DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN AMERICA LATINA, Las Venas Abiertas De América Latina. La Nueva Constitución define a Bolivia como un “Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario”, que se... Mérida - Madrid, 13 – 16 de julio de 2008 El proyecto “Interculturalidad y Conflicto en América Latina” ha permitido identificar experiencias relevantes en la región andina, en las que el concepto de relaciones interculturales, junto con ser sustrato para los conflictos, ofrece también grandes oportunidades para el diálogo entre sectores que representan intereses diversos que conviven en un mismo territorio. El caso de una actividad económica como el tranvía a caballo en el Uruguay de la modernización (1865-1903). WebEl termino “Interculturalidad” fue aplicado por primera vez, por dos lingüistas antropólogos venezolanos Mosonyi y González, quienes definieron el concepto, en la primera mitad de los años 70,como una forma de aplicarlo en la descripción de sus experiencias con los indígenas arhuacos. Departamento de Política y Cultura de la Unidad Xochimilco. América Latina está hoy poblada por las diferencias. Interculturalidad en América Latina y el Caribe ; Colonialismo e racismo, ontem e hoje; Discusión sobre el concepto de juventud en México; Entre el cosmos extenso y el … 9 0 obj UNESCO IESALC applies a zero tolerance policy against all forms of harassment, Los trece capítulos que componen este libro ofrecen un documentado análisis del campo de Educación Superior y Pueblos Indígenas y Afrodescendientes en América Latina. Este tema se ha vuelto más urgente en las últimas décadas debido a la intensificación de las interacciones entre diferentes culturas (globalización), a la emergencia de movimientos sociales fundados en el reclamo del reconocimiento de la diferencia como derecho individual y colectivo y al surgimiento de un nuevo consenso en torno a la legitimidad de las llamadas políticas de identidad, de la diferencia y/o de reconocimiento. Por ello es necesario darle un giro a nuestras concepciones, para ubicarnos en un mirador distinto al que nos ha obligado el sistema. El objetivo del seminario era reunir a investigadores, estudiantes y representantes de organizaciones no-gubernamentales y colectivos de mujeres para debatir sobre la emergencia cultu- ral y política de los pueblos indígenas de América Latina en las tres últimas décadas, así como el impacto de esta modernidad indígena en los ámbitos local, nacional e internacional, poniendo especial énfasis en el rol protagonista de las mujeres indígenas en esta coyuntura. Web26 La formación de recursos humanos en América Latina en Salud Intercultural, especialmente entre los operadores y gestores de salud ofrecen cambios de visión y … endobj Introducción Desde sus orígenes en América Latina, la asociación entre política educativa e interculturalidad … ¿Cuáles son los principales problemas que afrontan? En este sentido, insiste en la necesidad de conocer las comunidades de origen de los inmigrantes, tanto en las razones de emigración como también los contextos sociopolíticos de las mismas, en los que un aspecto clave es el conocimiento del funcionamiento de los sistemas sanitarios. ¿Cuáles son sus proyectos de sociedad? WebLa interculturalidad en América latina comienza en la década de los 80 en la cual las culturas eran complejos de entender ya que sus costumbres y tradiciones eran diferentes … Weben lo que significa interculturalidad en Amrica Latina en relacin con la educacin en general y la EIB. WebLA INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA La noción de interculturalidad parte del reconocimiento de lo diverso y de la identidad. Editor. La reunión contó además con la presencia de representantes indígenas, académicos y representantes de organismos internacionales. Barcelona, UOC. 135-152. Su artículo titulado "Salud y migraciones" expone el caso de la inmigración ecuatoriana en España con el objeto de comprender mejor las relaciones entre los procesos de salud-enfermedad-atención y los fenómenos migratorios. 264.#.1.b: Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe, UNAM, 758.#.#.1: http://rilzea.cialc.unam.mx/jspui//handle/CIALC_UNAM/5, file_creation_date: 2019-05-27 15:36:50.0, file_modification_date: 2019-05-27 15:42:27.0, file_name: cc86532f084582e1040782e5d5e526e388df5a4820bc0a531f96e48c9408d536.pdf, file_format_version: application/pdf; version=1.6, license_url: http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/legalcode.es, Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe, UNAM, Estudios latinoamericanos, y cosechado de Repositorio del Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe "Leopoldo Zea", Reding Blase, Sofia Cordelia (2012). Gerardo Fernández Juárez, autor de varios artículos y libros referidos al tema de la salud en comunidades andinas, coordina esta extensa obra producto de investigaciones realizadas en América Latina, cuya finalidad central fue ver las posibles aplicaciones que la antropología social y cultural puede sugerir en relación con la salud y la enfermedad. WebEducación superior, diversidad cultural e interculturalidad en América Latina Conference : Regional Conference on Higher Education, 3rd, Córdoba, 2018 Corporate author : … Indígenas e identidades políticas en Argentina (s. XX): problemas y perspectivas, EMPODERAMIENTO Y EDUCACIÓN SUPERIOR EN CONTEXTOS MULTICULTURALES (editado y compilado con Gunther Dietz), La “memoria fértil” de las Madres de Plaza de Mayo en democracia. Algunos de los temas abordados –el nacimiento de antropología aplicada al desarrollo, la definición del objeto de estudio, las principales aproximaciones teóricas y metodológicas, el posicionamiento frente al dilema ético del desarrollo o el análisis de las transformaciones sociales y culturales inducidas en su nombre- permiten familiarizar al lector con los temas clásicos de la subdisciplina. La clasificación de la medicina indígena como etnomedicina, medicina popular, medicina ancestral, medicina tradicional, etc., se impone para evidenciar la subalternidad de sus agentes. carlos21@entelchile.net 2 Centro de Investigaciones del Hombre en el Desierto. Con esta pregunta se ha buscado traer a la luz las percepciones, proyectos, estrategias, y acciones de los ex-esclavos una vez que se convirtieron en libres, desde el agrupamiento familiar hasta las estrategias económicas, pasando por el ámbito religioso. La identidad cultural, es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos,creencias, y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro … De acuerdo con Comelles, el debate sobre la diversidad en salud y sobre el papel de lo cultural surge en dos circunstancias históricas distintas. �̛,PB$C�q8�=a3�1�ĩ��;��]��`� ��.���t��jȴ��K�uT��Y�7}���������#��[�2��Z��=k[k�.B6�66�Pq��n!b�jh�/�*$oIБ��3��:��UQ��xT��ݣ�M�(��j��^4�X!��uV�;�$�*.5՜qg&ϯ��ܮ��I�갗I; x��(')A�i����5�S�36��HVZ�O��$,؏U�Z�:�l������QL��(z�����'v?��;S]G���I5Ya��]%?� �q\�v���q�TR�X�|5)���\��"��X*�j�;ޓ�Rk4��@�~�QS���hhſ�"��ϳ���j���?�J^3jX��*��9f�~ �v3t/k�@��� �I�Z�G9�6�\0s�y��oܦyL�P��ZT=(|�Puhi6�=A��[i��յfl�����1���$*��,q/z�FYE���� ��̻i�G-��j�V���>�jR7h����n#a��rj+S^��mN璂5�!��n|�m�X�H *���_ jMʹ����鎟��Q�ݦ�oMp�8��bc~`R��ȏs0�yZ^�b�����g�Af��“��D^�N���Onc/�V� ��7�溕�u;G/��1f�旰ĸɽ�NxKJ�� En: Martínez, M. y Larrea, C. Antropologia social, desarrollo y cooperación internacional. Registrarse gratis | ¿Contraseña olvidada? Es por ello que la interculturalidad en América latina comenzó a existir la igualdad en el cual todos somos iguales y somos del mismo color de piel es decir dar a conocer las costumbre y tradiciones de los pueblos. WebInterculturalidad, educación y política en América Latina Política y Cultura, núm. La afro descendencia en Costa Rica y la diversidad cultural Afrodescendientes Debido a la disminución sufrida por la población indígena durante la conquista y la, IDENTIDAD, EXCLUSIÓN Y RAZISMO: REFLEXIONES TEÓRICAS, SOBRE MEXICO. The interculturality is becoming more relevant in Latin America, especially … Reseña: Las luchas por la memoria en América Latina. Calzada del Hueso 1100, colonia Villa Quietud, Alcaldía Coyoacán, C.P. Eudeba, Buenos Aires. IDENTIDAD Es el conjunto de valores, orgullo, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como, Perspectivas Y Retos De La Diversidad Cultural En America Latina PERSPECTIVAS Y RETOS DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN AMERICA LATINA Uno de estos cambios sociales. La verdadera historia de la Conquista del Desierto. página 132). Para esta autora, "el lenguaje de la biomedicina como un hecho social está cargado de significados sociales que manifiestan relaciones de poder y que, al mismo tiempo, al estar investido de un aura de poder está legitimado para construir formas de conocer, intervenir así como de homogeneizar, entre otros, al cuerpo pieza anatomopatológica, al individuo enfermo-paciente a la propia enfermedad –entidad nosológica– a las relaciones profesional sanitario-usuario, médico-paciente; en definitiva al mundo" (p. 35). Ediciones Abya-Yala, … La patología pasa a ser parte de su identidad, logra disipar las propias sensaciones, sentimientos y hasta la sintomatología porque un bebedor problema con dependencia debe comportarse de tal forma y tener estos síntomas, tomar tales medicamentos, ir a control y hacer lo políticamente correcto si quiere gozar de la atención y buen trato del equipo. (2015), Multiculturalismo e … Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/5000916, Universidad Nacional Autónoma de México, © 2019 Universidad Nacional Autónoma de México. Los relatos etnográficos y experiencias personales de sus autores muestran sus aproximaciones a una realidad compleja, no de un modo distante sino formando parte de la trama de relaciones. Diversidad cultural e interculturalidad en nuestra América. <>/ProcSet[/PDF/Text/ImageB/ImageC/ImageI] >>/Annots[ 9 0 R 10 0 R 11 0 R] /MediaBox[ 0 0 612 792] /Contents 4 0 R/Group<>/Tabs/S/StructParents 0>> A partir de los años noventa, surgió en América Latina una nueva atención a la diversidad étnico-cultural, esta atención parte de reconocimiento jurídicos y de una necesidad cada vez mayor de promover relaciones … Academia.edu no longer supports Internet Explorer. }N�pA�=�p�I�,7 9H�.��QM�Q�ö4K��r���Q���24�bPN��������� ��u\aBމ�7��U�h���M�-�N�(����x�!=�u�P�|���{�uVk^:�?,j����V@�ߜ�$�/J��-�����t��B�I+�.I��ʻ礚K�_ڪ��UKU�,�s�C��IX���� (ed.). 10 0 obj 7 0 obj Las décadas que siguieron a la abolición de la esclavitud en las Américas se conocen generalmente por período post-abolición o post-emancipación. Por otra parte, cabría también tomar nota de la ausencia de una crítica a las miradas de los cientistas sociales en relación a la invisibilidad de la "biología" o su determinismo social y/o cultural, que inhibe la comunicación entre las disciplinas. Por ello es necesario darle un giro a nuestras concepciones, para ubicarnos en un mirador distinto al que nos ha obligado el sistema. Al mismo tiempo, estos relatos constituyeron una de las bases sobre las que se cimentaría la construcción de una identidad religiosa diferenciada, frente a la metrópoli y frente al «otro» más cercano. 1 0 obj Pone, de este modo, énfasis en la dimensión político-ideológica de la enseñanza y formación profesional de los agentes de la salud. Su uso se rige por una licencia Creative Commons BY-NC-ND 4.0 Internacional, http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/legalcode.es, fecha de asignación de la licencia 2012, para un uso diferente consultar al responsable jurídico del repositorio por medio del correo electrónico repo.cialc@gmail.com, 884.#.#.k: http://rilzea.cialc.unam.mx/jspui/handle/CIALC_UNAM/L76, 001.#.#.#: oai:rilzea.cialc.unam.mx:CIALC_UNAM/L76. Sus textos nos permiten, por un lado, aproximarnos al discurso moral en torno al cuerpo construido en el Barroco, y por otro, anali-zar las estrategias de las órdenes religiosas en su posicionamiento hacia el res-to de los grupos sociales, mostrando cómo las hagiografías fueron un ejercicio de propaganda destinado a reafirmar su legitimidad y a reforzar su prestigio. La primera es el despliegue del proyecto de la biomedicina y la salud pública en países no occidentales, que no tienen por qué compartir los rasgos judeocristianos o ilustrados característicos de la articulación entre el modelo médico y el pensamiento liberal occidental. endobj Recorrido a través de los discursos de Hebe Bonafini, Medicina, Farmacia y Química en el Centenario de la República Mexicana, 1911, Indígenas e identidades políticas en Argentina (fines del siglo XIX y siglo XX): problems y perspectivas, « Un pasado que no pasa : emociones y salvación en la Venezuela del tiempo presente », Interculturalidad y multiculturalismo.pdf, Educacion Superior y Pueblos Indígenas y Afrodescendientes (en libro UNESCO-IESALC 2012. 2, n.º 73, Barcelona, 2016, págs. Web5 “Interculturalidad”, en este texto, refiere a las relaciones asimétricas establecidas entre diferentes actores culturales que, en algunos casos, constituyen identidades étnicas explícitas. En: Celigueta, Gemma, Gemma Orobitg y Pedro Pitarch. A finales  de las década 80 en América latina la [pic 4], Interculturalidad comenzó a ser reconocido ya que un grupo de indígenas comenzaron a crear un movimiento en el cual se reunían para poder crear sus reglamentos y condiciones para poder hacer llegar al  estado para que los miembros del tribunal del gobierno acepten sus peticiones y que los pueblos y las comunidades sean  reconocidos y que la educación sea libre  y las políticas sean aceptadas. El modelo biomédico es la ideología médica del liberalismo económico, la herramienta teórico-metodológica con la que opera en el dominio del proceso salud-enfermedad-atención. el interés de esta tarea es doble. WebAcerca del documento. Editorial UOC, Barcelona. Ediciones Abya-Yala, 2004, pp. Medicina que se niega a sí misma en etapas posteriores de su propio desarrollo histórico, con el surgimiento del capitalismo y el Estado liberal. Bogotá: Universidad; Colegio … �}�S\x����w�?K�������2� R�]p��������?��M���'�߂{/�{��)�̫'w��yX:���{3��U���g�k����ԟ����A�{0L����a��p���v��K�4v0{��06�)$��Hl�mA����`��U'�Up��F (&�%��ϣjf�+���8h�q�kވ�y��iE En este marco de análisis, muestra cómo la ruptura que se hace en la relación medio-cultura-enfermedad se expresa en la formación de los profesionales de la salud. Para comentar, debes ingresar con tu nombre de usuario. Contacto:  R. Campos y L. Citarella nos informan acerca del esfuerzo por crear un programa de formación en salud intercultural en el nivel de posgrado en Bolivia, implementado en el departamento de Potosí dirigido a suplir la ausencia parcial o total de una capacitación específica de los médicos, enfermeras y dentistas sobre las características socioculturales de los pueblos indígenas con los cuales se pretende trabajar en forma cotidiana. Websocial ha realizado desde América Latina en el análisis del desarrollo y la interculturalidad. HUELLAS DE CATALANAS Y VASCAS EN LA ARGENTINA DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX Women Also Migrated. Except where otherwise noted, this item's license is described as info:eu-repo/semantics/openAccess, xmlui.ArtifactBrowser.Navigation.browse_advisor. �ힳΡ��⋞�Ћ��W�����Tz �����G)N�-�2HBO�S2㰑�A�0*���/����hh��x$U�(��h��,Ƒ� ='u���@��[� En el México posrevolucionario se buscó la consolidación del estado-nación, por lo que se diseñó un plan para la unificación por lo … sin embargo no se ha perdido en el mundo indígena, muy a pesar de los insistentes intentos de la OPS en la década de los ochenta y noventa por introducir la medicina occidental basándose en las contundentes cifras ofrecidas por los respectivos países sobre las tasas de mortalidad materno infantil, perinatal etc., causadas por enfermedades infectocontagiosas, principalmente, y que llevaron a muchos pueblos indígenas a idealizar y sobreestimar la capacidad de "los remedios" frente a sus propios especialistas o terapias. 17, primavera, 2002, pp. (2015), Multiculturalismo e interculturalidad en América Latina, Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 164 pp. Estos no son socializados únicamente en términos de habilidades técnicas sino también formados dentro de una cultura particular, a través de un proceso de construcción ideológico-cultural caracterizado por lo que ella llama biologicismo o determinismo biológico. La interculturalidad es una forma de hacer respetar los derechos y valores de cada persona ya que no depende en cualquier lugar que este. <>/F 4/A<>/StructParent 2>> Sugiere que para que la salud intercultural sea un hecho es necesaria la participación real y no tutelada de los verdaderos actores sociales de las comunidades. ¿Qué experiencias orientan estos proyectos? Ve aquí de parte de los profesionales un problema ético al subvalorar la cultura del otro (paciente) y la desconfianza de este último respecto de las prácticas médicas hegemónicas, lo que lleva a bloqueos culturales que se deberían derrumbar. <>/F 4/A<>/StructParent 4>> Por una parte, América Latina ha sido un laboratorio geopo-lítico privilegiado en la puesta en marcha de programas y proyectos de desarrollo, que se han exportado a otros lugares del planeta. Tabula Rasa, No. Las civilizaciones no son fortalezas sino cruces de caminos, escribe Octavio Paz (1993: 134). Al decir de Comelles, se termina la relación medio (sociedad, cultura)- enfermedad y empieza el reino de otra relación, más específica y unívoca: naturaleza-enfermedad. ��:Z����4�u�n[�v� .��MNsTa�;��x����rp�8I����_B�mU��뼯��`����T{I0!3��y���Ī��Λ+���\�Xy�Ҍ����T(����*��ٓp@���2��b������Q@�T���|�s?`��ۼ�\�c\�^O��`�$�S� o���[���� *X�R�J��竱���8V����3�� �0u|/�}�ӖO�l��Fx���0ԙ����0��Mi�E)�z�C�\�L �v�;�{roŦ� ���A�.k�~/eۯR0�5ZYޮ�B�Z'``*��kp�O�QψGDzZթ�fS�.ز�~߯�/���CE�R�x�kg�l�� �з��v%| ^��|���c���bQ�9/K��+4���`��G�����㒻�ȑ- ϛ���Rh���� �dF2���y���߹���*�s ���ul�m�'!�:ҁ��2�)‡3�X�zÔ���Շ��\��sN����70��Ia���l�^�ן�hVI�I�w�F�������o.���ê�#�Y��o+�шf��]:#�0U^�E��]#�� �lJ�d��H7�1��p�C�GYTjن�����\���U F��Q�z���D� ����� IIPE UNESCO | Oficina para Latinoamérica y el Caribe, Políticas Educativas e Interculturalidad en América Latina, Informe de Seguimiento de la Educación en el Mundo, La Oficina para América Latina y el Caribe, Educación y Formación Técnica y Profesional, Sistematización de respuestas ante la COVID-19, Análisis comparativos de políticas de educación, Programa Regional de Formación en Planeamiento y Gestión de Políticas Educativas, Programa de Formación en Políticas Digitales en Educación para la República Argentina, Programa de Formación en Políticas Digitales (portugués), Programa de Formación en Políticas Docentes, Curso Virtual de Planeamiento Educativo con Sensibilidad a las Crisis (portugués), Curso sobre el Uso de la Información para el Planeamiento Educativo, Red de Especialistas en Política Educativa de América Latina, Políticas Educativas e Interculturalidad en América Latina. De esta manera, Luisa Abad concluye en que la historia de la medicina en América Latina es la historia de una negación. [pic 3]. La situación educativa de los niños, niñas y adolescentes de pueblos indígenas y afrodescendientes antes de la pandemia ya era bastante crítica al … PERSPECTIVAS Y RETOS DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN AMERICA LATINA Uno de estos cambios sociales ha sido el aumento de la diversidad cultural de suscomponentes, La diversidad de culturas se refiere al grado de diversidad y variación cultural, tanto a nivel mundial como en ciertas áreas, en las que existe, PERSPECTIVAS Y RETOS DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN AMERICA LATINA Uno de estos cambios sociales ha sido el aumento de la diversidad cultural de sus, 1.4 PERSPECTIVAS Y RETOS DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN AMERICA LATINA Las ciudades son necesariamente escenarios de diversidad cultural, en especial en lo que se, La diversidad cultural costarricense. "Familia y género en los discursos de la pediatría en Buenos Aires. Webwww.interculturalidad.org _____ Construyendo la convivencia y el entendimiento: Educación e interculturalidad en América Latina. La interculturalidad en Amrica Latina: sus. WebEstá en: OEI - Ediciones - Revista Iberoamericana de Educación - Número 20. Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe, UNAM. ISSN: 0520-4100. El presente libro pretende contribuir a introducir el debate sobre la problemática de la … WebComo sabemos, si trabajar la interculturalidad en países y continentes ét-nicamente más homogéneos y económicamente más estables es una empresa difícil, el desarrollo de una política educativa intercultural en América Latina, donde el porcentaje de población indígena es muy elevado (y casi las tres Estado del arte (2015-2020), Manual para el desarrollo de competencias interculturales, Equidad educativa y diversidad cultural en América Latina, Diversidad cultural, desigualdad social y estrategias de políticas educativas, Suscríbase para recibir las últimas novedades. Y aunque tiene sentido estudiar la post-abolición adoptando esas perspectivas, la historiografía más reciente ha producido cuestiones históricas propias y diferenciadas de aquellas relacionadas con la esclavitud o con el racismo. h�����R��&t���B��JCB� �*�C�+��C�?6�/p`�V�`�q8�����Xh+���acH�jf��K����y�h�e�`�ɈB�n~3��5�E�~%�b�qq�6��EH��Tm� l�D�@EM��#'@�qt�����¢. Distancias en la proximidad entre Guatemala y México. El presente trabajo se ubica dentro de este contexto y … Situación que constituye, en nuestra opinión, un obstáculo difícil de enfrentar, dado que se halla incorporado en los agentes (cultura subjetivada) y en las instituciones (cultura objetivada) (Bourdieu 2005:158), lo que plantea el principal desafío del enfoque intercultural en salud en América Latina. En mayor menor proporción, los pueblos establecen contactos y se influyeno Perspectivas Antropológicas, Gerardo Fernández Juárez.  Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons. Por eso no es raro que la multiculturalidad y la interculturalidad sean puntos fundamentales, tal vez … 350, Quito, Ecuador*. La salud intercultural permitió acercarse a diferentes formas de conceptualizar la salud y las aflicciones del cuerpo enfermo en diferentes sociedades tradicionales. Con ella se acaban formas incipientes de construcción colectiva del saber y se introduce la validación de las verdades a partir de su comprobación experimental o empírica, en los marcos de las teorías explicativas unilineales en boga. 14 0 obj Web“interculturalidad” surge en América Latina dentro del contexto educacional y, más es-pecíficamente, vinculado a la educación escolar indígena. endobj ��RXm�j���MF� ���`7O�&��hq��N�����j�����^�~�Gi鰍�d����S����L���pHs����}Lx��^��d�Xh��s�Q�wӫ�֘���&'#�e�B����6�)K?v�0N¯�9�z�`�2���!Y��%-��Bs���W�U&��`�8.6��L�f��Qq�@�'����РY�v��]�rvk�T�k|+~7T�Ҳ�� �q!�K ��.�� $�s��rc�-��F|Wר�[�*q2�)R��(V%��\fr�Ca䅍���c���� �[-�)Nw\c��E��۲�)�4��=l��^���{�J����E�xK�Sv[`p�w@����+i�����, El texto reúne a veinte autores que reflexionan acerca de los problemas teóricos y metodológicos que hoy enfrentamos para comprender el proceso salud-enfermedad-atención; informan acerca de experiencias interculturales y exponen investigaciones acerca de modelos conceptuales que sustentan las enfermedades, los sistemas terapéuticos y su relación con las categorías de cuerpo y persona diferentes al modelo biomédico hegemónico. Xavier Albó, por su parte, expone conceptos básicos acerca de la interculturalidad y sus implicaciones en el campo de la salud. Las políticas de homogeneización y asimilación cultural aplicadas en las escuelas de los diversos países latinoamericanos han dado como resultado una trayectoria escolar caracterizada por el fracaso escolar especialmente en las poblaciones indígenas del continente. endobj Otros, como el análisis de las políticas públicas de salud internacional o la emergencia, acción y efectos de las ONG, lo introducirá a algunos de los debates estrella de los últimos tiempos. ¿Cómo las mujeres se implican, interpretan y gestionan la emergencia política y cultural indígena de las últimas décadas del siglo xx y los primeros años del siglo xxi? 12, 229-251. WebLA INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA La noción de interculturalidad parte del reconocimiento de lo diverso y de la identidad. La interculturalidad en América latina  comienza en la década de los 80 en la cual las culturas eran complejos de entender ya que sus costumbres y tradiciones eran diferentes en cada región o zona es por ello que los indígenas comenzaron a crear sus propios movimientos en cual ello crearon sus peticiones para que las comunidades y los pueblo sean reconocidos y tengan los mismo derechos  para poder estar al mismo nivel tanto  para la educación como para las políticas que ellos dictaban. Colera Morbus y cólera divina. Reseña de Pablo Ayala Román al libro La migración ecuatoriana a España e Italia, Artigo Nombres Cuerpos e identidades Cristianizacion y Dominacion de los Cuerpos, Reseña del libro de Cielo Zaidenwerg "Amar a la Patria. Diversidad cultural e interculturalidad en nuestra América. También constituyó una herramienta crítica frente al modelo biomédico hegemónico, permitiendo además revalorizar prácticas terapéuticas «tradicionales» y aportando una metodología apropiada para analizar la diversidad y abordar conceptos «otros» de salud y enfermedad. "Circulaciones rioplatenses. Esta publicación forma parte de la serie "Estados del Arte", cuyo objetivo es facilitar a los equipos técnicos de gobierno, investigadores, docentes y capacitadores, documentos que sistematicen y analicen investigaciones sobre ciertos temas relevantes para la planificación y gestión de la política educativa. Roberto Campos, por ejemplo, expone cómo en nuestros países "el fenómeno de autoatención curativa es un fenómeno social generalizado, que la automedicación es creciente en los sectores populares, que existe una bien conservada cultura médica materna, que ellas establecen estrategias particulares para cada evento de enfermedad de acuerdo a sus conocimientos y experiencias previas; que realizan complementariedad de tratamientos biomédicos y populares, y que estas estrategias curativas deben ser conocidas por el personal de salud con el fin de establecer una mejor relación médico paciente" (Cf. Boletín Americanista nº 73. El CITpax organizó un seminario en Madrid, los días 20 y 21 de julio, para identificar las causas y las posibles soluciones a las diferencias que existen en Bolivia. ∗. "La primera urbanización de los "Abunás". R. Campos, L. Abad, Campos y Citarella, J. López, J. Michaux, A. Flores, G. Orobitg, J.P. Chaumeil, G. Fernández, A. Caprara, Citarella y otros). * 2, n. 67 (2013): 33-46. De otro lado tenemos que la intercultura pretende y favorece la toma de conciencia de un mundo global e interdependiente, accediendo a claves de desigualdad económica y a la necesidad de paliar las desventajas. Como resultado, tenemos un libro clave para elaborar el estado del arte no solo en la problemática de la salud intercultural como un problema social que se debe abordar con urgencia, sino también para reflexionar acerca de los presupuestos ontológicos y epistemológicos del estado actual de las llamadas ciencias naturales y sociales en general y de las ciencias médicas en particular. Para ella el problema de la aplicación de la salud intercultural radica en la grave crisis que sufre la medicina (académica) en relación a los niveles, grados, tonos y modos de comunicación entre el médico (entendido como persona que sabe curar) y el paciente (entendido como ser doliente) que se sabe o se considera enfermo y que precisa de la ayuda especializada. WebEn la actualidad, el complejo proceso de consolidación de propuestas de atención a los estudiantes de pueblos indígenas y afrodescendientes con una Educación Intercultural Bilingüe o etnoeducación, se ha visto frustrado a raíz de la pandemia de la COVID-19. Socios incómodos. Frente a estas creencias, importa destacar que en América Latina la población indígena es de aproximadamente 47 millones de personas y la … Repositorio del Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe "Leopoldo Zea". Por una parte, nos recuerda cómo los programas educativos se fundan en la certidumbre de tener por particularidad la universalidad. Hipótesis que corroboran las experiencias concretas sobre salud intercultural en América Latina y que el mismo texto informa (Cf. <>/ExtGState<>/ProcSet[/PDF/Text/ImageB/ImageC/ImageI] >>/MediaBox[ 0 0 612 792] /Contents 15 0 R/Group<>/Tabs/S/StructParents 5>> Close suggestions Search Search. Desde esta nueva perspectiva sí es posible construir nuevas prácticas en salud, entre las cuales la interculturalidad constituye una de las más importantes, en la medida en que nos llama al desafío de explicitar nuestra propia cultura, evidenciar nuestra posición en las relaciones de poder e intentar construir nuevas relaciones humanas que incorporen una mirada integral sobre cada uno de los tres componentes de la ecuación salud-enfermedad-cuidado. <>>> … Datos de UNESCO IESALC develan que solo el 18% de las universidades de la región tiene a mujeres como rectoras, COVID-19: Seguimiento del estado de la educación superior en América Latina y el Caribe, Pedró: “Las universidades tienen que reinventarse para dar el salto en calidad y equidad” / Página 12. stream Debates sobre el pasado y la actualidad paraguayos en los primeros decenios del siglo XX", Boletín Americanista, Barcelona, 2016. De este modo, afirma que ello no será posible sin una lucha en contra del neocolonialismo en lo económico, político-social y cultural. Universitat de Barcelona. vivian.gavilan@unap.cl 3 Escuela de Enfermería Universidad Arturo Prat, Iquique, Chile. Los trabajos muestran un gran esfuerzo por comprender las prácticas en el ámbito de la salud en nuestros países. Caracterización. Número 20 OEI: 50 años de cooperación / OEI: 50 anos de cooperação Mayo - Agosto 1999 / Maio - … SHARE. WebThe Interculturality in Latin America: a Category in Construction carlos yÁñez canal, denise Bussoletti, Ángela estrada gueVara y daVid mariscal landín universidad nacional de … A finales  de las década 80 en América latina la. Estado paraguayo y población indígena. Asimismo, a excepción de algunos artículos, no se presentan experiencias ni reflexiones en relación a las prácticas de salud de la población no indígena o mestiza, ni cómo ellas se vinculan a la clase social y a la condición de género, cuestiones que, a nuestro entender, forman parte del enfoque intercultural en salud. <> %���� La diversidad cultural en América latina en la década de los 80  era muy difícil de entender ya que los pueblos y las comunidades eran rechazados por los mestizos ya que creían que los indígenas no tenían la capacidad de estudiar y crear sus políticas  es por ello que pensaban que solo eran del campo. WebLos países de América Latina son plurales por su composición indígena y multiculturales por la presencia de grupos culturales diversos. Escenario en el que profesionales, tratados de medicina, dispositivos de salud, planes y programas están diseñados para operar sobre un mundo humano reificado, reducido a sus miserias biológicas y descontextualizado de las realidades sociohistóricas que lo condicionan y lo limitan. Meñaca propone que es preciso asumir un concepto de cultura no esencialista y, por lo tanto, considerar en el análisis su vinculación con los aspectos socioeconómicos implicados en las migraciones. Rosario: Prohistoria Ediciones, 2016, 192 págs. LA CONMEMORACIÓN DEL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA DE PARAGUAY: UN BALANCE The Bicentennial Commemoration of the Independence of Paraguay: A balance, Lo afro y lo indígena en Argentina. Boletín Americanista, año LXIII. Los franciscanos de Córdoba en una era de transformaciones (1767-1829). Parafraseando a Bourdieu, "la universalidad de los intereses particulares es la estrategia de legitimación por excelencia, que se impone con una urgencia particular a los productores culturales, siempre incitados por toda su tradición a pensarse como portadores y portavoces de lo universal, como 'funcionarios de la humanidad'". El autor alude, con la instauración hegemónica del modelo biomédico en la clínica, a la pérdida de ciertas prácticas de producción del saber-poder sanatorio de los doctores que se gestaba en el proceso dialógico entre conocimientos de diversos tipos (médico, religioso, mágico, popular, etc. � ��+��,�:*����X�OxO���Q�m>��&qo��^Y�E�W�Մ��6��� ��M�?�M�x3�;�E�Ԏ+A;{��>��;á���ݯ�y� �aI. 650.#.4.x: Ciencias Sociales y Económicas, 351.#.#.6: http://rilzea.cialc.unam.mx/jspui//handle/CIALC_UNAM/5, 883.#.#.a: Repositorio del Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe "Leopoldo Zea", 883.#.#.q: Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe, UNAM, 850.#.#.a: Universidad Nacional Autónoma de México, 856.4.0.u: http://rilzea.cialc.unam.mx/jspui/bitstream/CIALC_UNAM/L76/1/Etica_interculturalidad_Reding.pdf, 524.#.#.a: Reding Blase, Sofia Cordelia (2012). WebExperiencias educativas como origen de la interculturalidad en América Latina..... 18 2. ... en Amrica Latina en los aos … WebDOSSIER Salud e interculturalidad en América Latina: prácticas y perspectivas / Health and intercultural in Latin America: practices and perspectives Coordinación: Patricia … WebRESEÑAS Y COMENTARIOS BIBLIOGRÁFICOS. endobj 2014. k^��9���o�K WebMulticulturalismo e interculturalidad en América Latina María del CarMen Castillo Cisneros Centro INAH-Oaxaca Alicia, M. Barabas (coord.) Esta publicación es el resultado de un seminario de investigación, «Modernidad indígena, indigeneidad e innovación social desde la perspectiva de género», que tuvo lugar en la Universidad de Barcelona entre abril y junio de 2013. Rustoyburu, Cecilia. <> Pág. RELATED … Publisher. Es en este segundo contexto que se inscribe la preocupación de Arancha Meñaca. Barcelona. La interculturalidad se analiza como una alternativa en la construcción de una comunicación educativa más fluida y simétrica que responde de manera más adecuada a la realidad profundamente heterogénea y desigual de nuestro continente, es decir, una educación enraizada en y a partir de la propia cultura, que promueva un diálogo crítico y creativo entre tradiciones culturales diferentes. Posteriormente, un capítulo de carácter transversal examina la realidad de las universidades y otras Instituciones de Educación Superior (IES) indígenas, interculturales, afrodescendientes y comunitarias a lo largo de América Latina. Los diez capítulos siguientes informan sobre la situación del campo en quince países de la región, incluyen datos y análisis sobre experiencias concretas y […], Internacionalización y movilidad académica, Informaciones prácticas para el reconocimiento por país, Liderazgo y gobernanza universitaria sostenible Camino hacia la Agenda 2030, Programa de desarrollo competencial docente, Programa de Desarrollo Competencial de Técnicos, Programa de gestión de cambio y metodologías ágiles, Programa de liderazgo, gestión y formación de IES sostenibles, Continuidad educativa en el Perú (PMESUT), Educación superior, diversidad cultural e interculturalidad en América Latina, La CRES 2018 define acciones y recomendaciones para los próximos diez años, En su segundo día, la CRES 2018 llega a cerca de 12 mil personas, Trabajadores universitarios argentinos debaten su futuro a partir de la CRES 2018. WebESTADO DEL ARTE (2015-2020) ESTADOS DEL ARTE 1. La diversidad de cultural se refiere a compartir las costumbres y tradiciones en todos para que puedan conocer y puedan adaptarse. WebSin embargo, en las últimas décadas, los pueblos indígenas vienen reivindicando sus culturas cada vez con más fuerza y reclaman un cambio de las reglas de comunicación … Por otra parte señala que es importante analizar los contextos receptores a fin de observar las estrategias que utilizan en sus procesos de integración. El primer capítulo entrega un panorama de este campo a escala latinoamericana, en cuyo marco destacan algunos aprendizajes provechosos tanto para autoridades,docentes e investigadores de las universidades y otras Instituciones de Educación Superior (IES) de la región, como para los responsables de formular y gestionar políticas públicas e institucionales en la materia. WebPublicación. Gerardo Fernández Juárez. 04960, Ciudad de México. Miedo a la muerte e imaginario religioso en Tucumán (Argentina) a fines del siglo XIX, 30 Lo afro y lo indigena en Argentina Un analisis desde la Antropologia Social de las formas de la visibilidad en el nuevo milenio, Fronteras, espacios y peligros en una mision indigena en el Chaco argentino, Cuerpos en lucha, lucha de cuerpos: discurso moral, propaganda e identidad religiosa en el Michoacán colonial, 2012. Celigueta, G., Orobitg, G. Pitarch, P. Su recapitulación hacia la sociedad clásica europea en busca de la tekhné hipocrática para rescatar de ella su condición de ciencia fundada en una amalgama entre el conocimiento impreso en tratados eruditos y la praxis de unos doctores metidos en el mundo experiencial de sus enfermos, en su comunidad, se nos asemeja a un retorno nietzscheano hacia ciertas bases epistémicas fundantes de una medicina enraizada en la cultura epocal. Webf EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN AMÉRICA LATINA Por consiguiente, el resultante “discurso intercultural” no es homogéneo. Ética e interculturalidad en América Latina. stream ), lo cual facilitaba un nivel de consenso social con el enfermo y su medio humano, suficiente como para otorgarle capacidad curativa. WebEn los años 80, toda modalidad o subsistema de EB para los indígenas se autodenominaba como intercultural en la mayoría de países latinoamericanos, a excepción de México, que se incorpora a esta corriente hasta la siguiente década, según observación de esta autora. Reconoce el valor de la diversidad y la oportunidad de realizar sinergias a partir de percepciones y experiencias diferentes. Sólo de este modo es posible evidenciar cómo el modelo biomédico, al no verlas, contribuye a reproducir las desigualdades sociales e inequidades en el acceso a la salud. El documento "Políticas Educativas e Interculturalidad en América Latina. Resumen Capítulos 3,4 Y 5, Diversidad Cultural Educacion Y Problemas Sociales, Diversidad Cultural Como Debate Contemporaneo, Diversidad cultural,educacion y problemas sociales. �������6�z�G��-��ʤ��hBeZ�h�AKV�]ܞX���#�~���*�� Los temas definidos para el proyecto son experiencias de manejo de conflictos en las áreas de: gobiernos locales e indígenas, comunidades locales y compañías multinacionales, relaciones... Bolivia y Ecuador, de marzo de 2010 a septiembre del 2011 El Centro Internacional de Toledo para la Paz (CITpax) está desarrollando, desde el mes de marzo del 2010, un proyecto de capacitación en mediación intercultural destinado a líderes comunitarios, que pretende dotarlos de los instrumentos necesarios para manejar desencuentros y malentendidos sobre distintas cuestiones que les afectan en el ámbito de su comunidad o municipio. Si continúas usando este sitio, asumiremos que estás de acuerdo con ello. Multiculturalismo, multiculturalidad y pluriculturalidad ... El estudio presenta un panorama de la Educación Intercultural Bilingüe y/o la etnoeducación en América Latina. Como tal, constituye un Juan Godenzzi Alegre. Crítica que abre puertas a la legitimación de nuevas propuestas epistemológicas en el campo de la salud y, especialmente, de la salud mental, con la irrupción del modelo biopsicosocial, que incorpora el enfoque comunitario, la interdisciplinariedad, la participación de diversas formas del saber, la intersectorialidad, el trabajo en redes, un nuevo concepto de equipo de salud, etc. patricia.vigueras@unap.cl 4 vesnofila@gmail.com. Catalan and Basque footprints in the Argentina of the early-twentieth century, Paraguay in the sights of two notables of the Spanish migration in the River Plate. Una problematización del discurso del ‘chacha-warmi’ en el contexto de la Bolivia plurinacional, Las otras fronteras. endobj La interculturalidad, entendida como apertura a otras identidades, tiene el reto de establecerse como posibilidad de transitar y asumir como propios otros proyectos de vida, y como espacio en el que se salvaguarda el singular devenir de los pueblos. Pensamos que debemos seguir … Mamelucos, Indios y Jesuitas en las ciudades portuguesas de la Amazonía, siglos XVII y XVIII", in: Boletín Americanista, año lxvii, 2, n.º 75, Barcelona, 2017, págs. Morales Raya, Eva y Marqués Rodriguez, Iñaki. Su tesis es que para aplicar la interculturalidad en estas poblaciones es necesario estudiar a fondo la etiología de las enfermedades, las formas de terapia indígenas y su farmacopea, las relaciones existentes entre patologías, medio ambiente y espacio terapéutico, las variables de género en la consideración de la enfermedad y su tratamiento, las relaciones institucionales y de poder entre médicos pacientes y especialistas médicos nativos, etc. Buenos Aires, Edhasa, 2015 reseñado en Boletín Americanista 73 (Barcelona, 2016) 240-243. WebInterculturalidad en América Latina. Discusión sobre el concepto de juventud en México, Entre el cosmos extenso y el cosmos vida, Pérdida de la lengua en la comunidad indígena kankuama durante el período 1950-1960, Aspectos culturales vinculados con la integración socioeconómica de migrantes, Aportes y desafíos en la construcción de política cultural desde colectivos dancísticos en Bogotá, Correspondências entre Cultura e Ordenamento Jurídico, Representaciones sociales de nativos residentes en el AMBA respecto de la bolivianidad, Hábitos y disposiciones hacia lectura recreacional entre la población estudiantil de la Universidad Estatal a Distancia de Costa Rica, Poetas afrodescendientes de la Costa Caribe nicaragüense, La politización de la música pop y su relación con el contexto sociopolítico en el Chile posdictatorial, A representação do homem do campo, do negro e do indígena no cinema educativo brasileiro, Cultura y arte para la inclusión social en la Amazonia. El colectivo de inmigrantes en el periodo de entreguerras, 1870-1932. Weben la esfera pública con respecto a los pueblos indígenas en América Latina. Los resultados de los trabajos de investigación empírica incluidos en el texto, y sus consecuentes reflexiones nos hablan de la diversidad de aspectos involucrados en aquello que hoy llamamos salud intercultural. En el presente artículo proponemos una reflexión sobre el concepto y los usos de la interculturalidad en América Latina. Salud e Interculturalidad en América Latina. En este sentido, representantes tanto del gobierno como de las autonomías de la región de la Media Luna se reunieron con reputados políticos españoles, para, a través del estudio del caso español, comparar, debatir y proponer soluciones consensuadas al conflicto. <> You can download the paper by clicking the button above. 11 0 obj Pérez, S. et al. Web2.- De la biculturalidad a la interculturalidad en América Latina .- La interculturalidad apareció en América Latina como discurso crítico a la educación oficial y como … endobj Primera edición: 2009 ... Interculturalidad en educación: ¿un abordaje para la crítica? WebLa emergencia de la interculturalidad en América Latina en las últimas décadas ha estado marcada por las luchas políticas de movimientos sociales indígenas, afro … endobj WebLa interculturalidad en América Latina, nació dentro del contexto educacional y más específicamente, asociado a la educación escolar indígena. Instituto Nacional de Antropología e Historia, … Webste libro es resultado de la labor del Proyecto Diversidad Cultural e Interculturalidad en Educación Superior en América Latina del Instituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (IESALC), el cual comen-zó sus actividades en julio de 2007. Todos los Derechos Reservados. Concebido a modo de manual introductorio, este volumen es necesario para todos aquellos que estén interesados en trabajar sobre el mundo del desarrollo desde la antropología, recomendable para quienes quieran contribuir a una reflexión colectiva sobre la realidad poliédrica y polisémica del desarrollo y fundamental para los que piensen que la etnografía nos brinda una buena oportunidad para demostrar que otros mundos son posibles. WebPalabras clave: educación intercultural, América Latina, interculturalidad crítica. Patrinos y Psacharopoulos 1995, D’Emilio 1995) Uno podría discrepar con los indicadores utilizados por los estudios de pobreza, sobre todo en cuanto, por lo general, F. Ferrandiz y P. Pitarch, por su parte, llaman la atención cómo en los Altos de Chiapas la medicina indígena se relaciona con la adscripción a grupos religiosos. Ética e interculturalidad en América Latina. Usamos cookies para asegurar que te damos la mejor experiencia en nuestra web. 4Kf{�{�o�Z�H��J No es una situación estática, hay que estar preparado para los cambios; no es siempre armonioso, puede haber conflictos. En este libro se muestra que los procesos de colonialismo y racismo estatal siguen siendo un obstáculo para el diálogo entre culturas, y que incluso el llamado multiculturalismo responde a intereses propios del racionalismo occidental, cuando no a las expectativas de un mercado cultural hambriento de novedades. Open navigation menu. LA INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA La noción de interculturalidad parte del reconocimiento de lo diverso y de la identidad. Perspectivas Antropológicas, Gerardo Fernández Juárez. <> WebMérida - Madrid, 13 – 16 de julio de 2008 El proyecto “Interculturalidad y Conflicto en América Latina” ha permitido identificar experiencias relevantes en la región andina, en las que el concepto de relaciones interculturales, junto con ser sustrato para los conflictos, ofrece también grandes oportunidades para el diálogo entre sectores que representan … Bonatti, Andrés, y Valdez, Javier, Una guerra infame. WebComo sabemos, si trabajar la interculturalidad en países y continentes ét-nicamente más homogéneos y económicamente más estables es una empresa difícil, el desarrollo de … Reseña de Francesca Lagomarsino al libro Situando los márgenes de la Nación. Webpor lo general, ser indígena en América Latina equivale a estar situado en las capas más bajas de la sociedad y en zonas con mayor pobreza y rezago, incluido el educativo (cf. Mientras el modelo biomédico aún no sacia su necesidad de enfermedades y de enfermos (por tanto, de doctores, hospitales, fármacos e intervenciones quirúrgicas), para lo cual proliferan nuevas nosologías y taxonomías, la sociedad neoliberal modifica drásticamente las maneras de enfermar, incorporando en esta transformación los nuevos fenómenos (contra)culturales, las condiciones y calidad de vida del capitalismo, los fenómenos anómicos, las llamadas patologías de la pobreza, etc., procesos que más que aumentar la carga de enfermedades acrecienta el malestar social. La diversidad cultural en América latina en la década de los 80  era muy difícil de entender ya que los pueblos y las comunidades eran rechazados por los mestizos ya que creían que los indígenas no tenían la capacidad de estudiar y crear sus políticas  es por ello que pensaban que solo eran del campo. 5 0 obj WebLa interculturalidad ha venido adquiriendo especial relevancia en América Latina, sobre todo a simplemente como una etapa de transición necesaria: un modo de alfabetizar y "civilizar" más. 6 0 obj “Uno de los debates más importantes en la actualidad gira en torno la posibilidad de construir sistemas políticos que combinen el respeto a los derechos ciudadanos (libertad, igualdad, equidad) con el reconocimiento de la diversidad cultural. %PDF-1.5 �M�H���)��2���p�F#�EN�����F&�!�w���eQE'�.�B�7�C^� �8eU�J���7>�d���=�@_2t �����@s�a�q��yr�U���ٍdF���%ؼ�`n ����˗~p3���&s2���&Jԟ���u���^4]���R ���D�� 9b���¼�쨱��.סO� Junio de 2016. En el marco de los eventos IIPE, "Presentación de Estados del Arte", la investigadora Silvina Corbetta y la Coordinadora de Investigación y Desarrollo a.i. El documento "Políticas Educativas e Interculturalidad en América Latina.Estado del arte (2015-2020)", elaborado por Silvina Corbetta, tiene como … Se distin- gue por sus diversos “acentos” continentales, nacionales y regionales de origen, así como por los sesgos disciplinarios de sus protagonistas. Las Ciencias Sociales y la ética tienen por delante el desafío que trae consigo la diversidad cultural, en especial cuando esta se presenta en contextos culturales marcados por una historia de explotación y humillación. En primer lugar, la interculturalidad nos lleva a entenderla como una postulación ciudadana superior desde sus pueblos oriundos en escenarios globales, por ello coincidimos con Norma Fuller cuando señala: Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/5000916, 245.1.0.a: Ética e interculturalidad en América Latina, 502.#.#.c: Universidad Nacional Autónoma de México, 561.1.#.a: Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe, UNAM, 506.1.#.a: La titularidad de los derechos patrimoniales de esta obra pertenece a la Universidad Nacional Autónoma de México. 12 0 obj endobj To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser. Martínez Mauri, M. (2010) "Una mirada antropológica a las Organizaciones No Gubernamentales (ONG)". Balance regional y prospectiva, ¿Dónde están las rectoras universitarias en América Latina? Sorry, preview is currently unavailable. Esta obra tiene el merito de ser la primera que explora las investigaciones antropológicas llevadas a cabo en el estado español en el ámbito de la cooperación internacional al desarrollo. Some features of this site may not work without it. 520.3.#.a: Las Ciencias Sociales y la ética tienen por delante el desafío que trae consigo la diversidad cultural, en especial cuando esta se presenta en contextos culturales marcados por una historia de explotación y humillación.

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